和谐美学与中国电影产业化

本文立足当下中国电影产业化语境,采用源于中国传统美学的和谐美学视角,结合并重读张骏祥的电影文学价值论,分别从文质和谐、真美和谐、美善和谐、文化和谐等层面,较为深入地剖析了近年来一些大片电影的美学误区和文化症结。本文提出,中国电影在产业化过程中,要注重电影性和文学性、内容与形式的和谐共融;电影作者"实诚在胸臆"地投入创作,使电影作品有真人物、真情感、真思想。中国电影不仅要"美而艳",还要讲"善与良"。在跨文化传播中,电影作者应富于文化自觉,以我为主,和而不同,真善美完美和谐,生产出具有和谐美学基因、强健民族精神的中国电影。

布莱克诗歌中的伦理思想

布莱克是18世纪后半叶、19世纪初的诗人,在特定的时代环境下,他的诗歌艺术有着浓厚的文化底蕴和丰富的伦理思想。在表面看来,布莱克的诗歌飘忽而难懂,但就其诗歌的表现主题来说,传达了他关注人性之真、倡导人类的自由、探索人类幸福的永远存在方式,表现了他力图建立一个美好的人间伦理天国的理想,这不仅使他的诗歌具有浓郁的美学色彩,也有丰厚的伦理关怀。布莱克是19世纪英国浪漫主义诗人群中具有道德观与社会责任感的重要诗人之一,其作品中的理想性、神秘性及宗教精神都应当引起人们的更大关注。

关于“中和之美”的断想

＂中和之美＂是儒家美学的重要范畴。它的审美理想首先是强调美善的和谐统一;其次是要求情理的适中合度。人们只有遵循＂中和之美＂审美理想的轨迹和目标,才能通过审美活动以实现人与自然、人与社会、人与人以及人与自身和谐全面的发展。

艾米莉·狄金森的自然诗及其生态伦理意蕴

自然是狄金森诗歌的重要主题,自然界的一切都能激发她的诗歌灵感,形成充满魅力和迷惑的自然诗篇。在狄金森歌颂自然美丽的诗歌中,大自然的美与人类的善和谐统一;在狄金森描写丛林动物的诗篇中,她倡导仁慈、关爱和怜悯。从生态伦理批评的视角来关注狄金森作品会发现,狄金森自然诗歌的审美是一种至高的生态伦理审美,蕴含着对真、善、美的艺术追求与和谐精神的向往。

先秦儒家的“无声之乐”

先秦儒家音乐思想的核心价值不在于阐述音乐本身是如何发展的,而是揭示了音乐所附属的意义是如何的,因为音乐作为一种艺术表现形式就是一个“意义世界”。在先秦儒家音乐思想中,“乐”被赋予了更多的意义。儒家思想认为“乐”能够借助于诗乐舞合体的感性形式,指向传统思想中的天地、宇宙、人文观念而影响人的德、性、情,达到“礼乐而德行,德行而天下治”,产生维护社会秩序的作用。这就是所谓与“有声之乐”对举的“无声之乐”。这种“无声之乐”的作用,是指向音乐本身之外的价值,最终使得音乐能够实现人美善和谐的理想状态进而达到社会及宇宙和谐的理想状态。