殖民主义的幽灵:论当代美国本土裔文学制图的空间难题

当代美国本土裔小说绘制了特定文化视角下的文学地图,试图揭示殖民制图再现的“摹仿的谬误”,在文本世界的层面上达到将印第安人的空间去殖民化的效果。但是,小说中的动植物语言和殖民者的语言作为再现媒介是否必须是透明的,才能解决宇宙空间与现象空间之间的鸿沟所产生的难题,值得我们深思。《愚弄鸦族》在解构殖民地图话语时挪用了殖民主义修辞的赋权策略,无意中暴露了这些策略的不足之处。《死者年鉴》和《太阳风暴》利用女性主义制图以脱离民族中心主义和父权主义的过度象征的空间,提出“同一世界、多个部落”的愿景和回溯盘古大陆分裂时阴阳调和的观念,这二者能否解决空间是“一与多”的难题,值得我们探讨。解构殖民地图话语必须承认所有文化的过渡地位以及不同文化感知空间模式的相对性,并不能完全确立美国本土裔领土主张的合法性和正当性。因此,我们必须突破语言的牢笼,正视殖民主义的幽灵依然萦绕于当代美国本土裔身处的第三空间这样一个现实。这种消极的阈限性说明,我们对文学地图的理解不能只停留在其文本性和修辞性上,而应使其重新扎根于社会政治现实,因为摹仿归根结底是对现实的隐喻性指称。

《死者年鉴》:印第安文学中的拜物教话语

拜物教是传统文化的载体和表征。当代美国印第安文化中普遍存在的物崇拜反映了印第安群体对传统文化的忧虑和对殖民历史的反思。本文通过对当代美国印第安作家L.M.西尔科的小说《死者年鉴》中拜物教话语的研究,分析多元文化语境下土著部落物质文化身份的复杂性,阐明拜物教已经从原始宗教蜕变为殖民冲突史的物质集散地,其中隐含着作者对历史遗失问题的关切、对物中被删除的历史记忆的关切和对商品拜物教学说的再思考。

试论《死者年鉴》中的时间政治

时间是当代美国印第安女作家西尔科小说《死者年鉴》中的中心意象。在印第安人与西方人迥异的时间观里,时间具有循环性和政治性。在《死者年鉴》中,西尔科彰显印第安人传统的时间理念,质询西方父权制线性时间观的思维定势,将欧美殖民者的核殖民和文化掠夺的霸权主义历史暴露在公众视野之下,呼吁印第安人积极行动起来,重新夺回失去的土地。在澄清历史积淀的过程中,作者凸显时间政治的当下意义,从而揭示小说时间政治背后潜藏的历史与文化内涵。