“美在关系”说初探

十八世纪法国伟大的唯物主义哲学家、优秀的启蒙思想家、近代现实主义文艺理论的奠基者、美学家狄德罗(1713—1784年)在1750年为《百科全书》撰著了一条作样本用的专文——《美之根源及性质的哲学的研究》(亦题名为《美论》)。他在这篇精心构思的美学论著中,不仅提出了一个在西方美学史上,堪与古希腊的“美是和谐”说,

“美在关系”——马致远《天净沙·秋思》解读

"审美鉴赏与创造"是语文核心素养要求之一,其中涵盖体验与感悟、欣赏与评价、表现与创新三部分。要培育学生这方面的能力,教师自身必须有相应的美学素养,并能在教学中有意识地践行。"美在关系"是一种重要的审美思维模式,虽侧重于艺术研究,但对语文教师研读文本、设计具有审美特质的教学活动、在课堂中培养学生的审美素养也很有帮助。

以“美在关系”为中心的狄德罗美学思想体系

狄德罗是法国启蒙主义美学的最集中的代表者,他的美学思想是一个以“美在关系”为中心的,包括戏剧(诗学)美学的情境说和绘画美学的整体论及其相互融合的完整体系。他的美学思想体系不仅反映了资产阶级市民要登上世界历史舞台的强烈愿望,也具有了唯物辩证法的最初的表述形式,代表着18世纪西方美学的最高程度。

隐藏在现实背后的“网”——狄德罗“美在关系”美学视域下的阎连科《炸裂志》

阎连科是我国当代极富个性特色的作家,他的小说大都充满了极端化的形象、性格、情节事件或情感。在这种极端化的叙述下,阎连科在处理各类虚虚实实"关系"的过程中赋予了自己的小说作品一种既激烈又压抑、既写实又夸张、既美又难以称之为美的强大张力。《炸裂志》作为阎连科的新作,除了保持和发扬原有的写作特色之外,又加入了他对当下现实和历史新的思考。本文旨在透过狄德罗"美在关系"的美学视域,抓住《炸裂志》中隐藏在现实背后的"网",解读和挖掘其中美学特色和深厚内涵。

“美在关系说”与领导者的共情难题和自解方略

共情的核心在于人与人关系的处理如何向美向善,这与狄德罗"美在关系说"的核心精髓是一致的。通过"美在关系说"对领导者共情问题进行美学意义上的考察可以发现,自我中心主义导致认知偏见,未能唤醒"实在的关系";实用功利主义导致无法真情融入,未能唤醒"相对的关系";信念缺失导致无法形成情感共同体,未能唤醒"虚构的关系"。这是领导者面临的三个共情难题。为此,领导者应从以下三个层面进行自解:专注认知共情,唤醒"实在的关系";培育情感共情,唤醒"相对的关系";创造信念共情,唤醒"虚构的关系"。

论狄德罗三种维度交织的“美在关系”说

狄德罗的“美在关系”说,是西方美学史上重要的美论之一,对人们认识美和研究美有一定的启发作用。狄德罗把关系分为“真实的关系”“见到的关系”和“虚构的关系”,并认为在这三种关系维度中,关系的强弱程度、人性与物性的比重、理性与感性所起的作用都是不同的。他试图在这三种关系维度中,涉及“真实的美”“相对的美”和“虚构的美”,以此关乎到美的整体及对美的本质问题的回答。本文从“真实的关系”“见到的关系”和“虚构的关系”三种维度出发,在肯定这一学说积极意义的同时,也在关系的内涵、研究对象、思维方式等方面指出其缺陷。力图对狄德罗“美在关系”说做出翔实的解读和合理的评价。

浅析狄德罗“美在关系”说

狄德罗是法国启蒙运动的代表人物,也是近代唯物主义美学的奠基人。"美在关系"说,是狄德罗美学思想的最高范畴或中心范畴。"美在关系"说的提出,标志着对美的探讨伸向了更广阔的领域,为西方文艺学的发展开辟了新的道路。

狄德罗“美在关系”说辨析

恩格斯在《反杜林论》中曾说,十八世纪的法国人几乎全都为形而上学的思维方式所支配,“可是,在本来意义的哲学之外,他们也能够写出辩证法的杰作”。他把狄德罗的《拉摩的侄儿》就看作这样的杰作。确实,在法国启蒙主义思想家中,狄德罗的辩证法思想是比较丰富的,并且在一定程度上把相当彻底的唯物主义同辩证法思想结合起来了。这在他的“美在关系”

论狄德罗的“美在关系”说

把"关系"引入文艺学、美学领域是唯物主义美学家狄德罗所做的重大贡献,他总结前人的理论,提出完整而全面的"美在关系"的说法,开始注意到人的主体性,同时也把理性思辨植入西方理论中。尽管他的学说有不足和局限性,但确实为我们研究问题提供了一种科学的方法。如果重新审视东方、西方、古代、今天的许多问题,都可看到狄德罗"关系"的影子。

西方古典美学中的一个重要命题──论狄德罗的“美在关系”说及其历史地位

西方古典美学中的一个重要命题──论狄德罗的“美在关系”说及其历史地位叶中强“美是难的”，自从古希腊哲学家柏拉图对探索美的本质发出这样的感叹以来，西方古代美学家们为了揭示美的奥秘作了不懈的努力。尽管真理的大门一时难以开启，但美学家们一次次艰难而执着的追...

小议狄德罗的“美在关系”说

狄德罗·德尼是法国启蒙运动的领军人物之一,其思想极具进步性和丰富性,<论美>是他早年美学思想的集大成者.本文着手从美的客观性、社会性等方面论说他的"美在关系"说,以此进一步说明这一美学思想的开创性、进步性与局限性.

狄德罗“美在关系说”对旅游品牌视觉形象设计的影响研究

法国启蒙思想家狄德罗在《论美》一书中提出“美在关系说”,主张美的性质在于客观事物的“关系”,这种美强调了事物与所处的情境或感知事物的对象产生的关系美,这一美学理论对当今的旅游品牌形象设计有着一定的启示。旅游品牌视觉形象的设计就像塑造旅游地的“外衣”,是对旅游地的资源和人文内涵、旅游品牌理念、旅游品牌经营策略等概念形象的整体呈现,运用图形、色彩、文字等视觉元素艺术加工而成。通过“美在关系”的美学思想所塑造出来的旅游品牌形象,能够将旅游地的亮点与游客愿景最大限度地联系起来,从而激发游客的消费行为。

狄德罗《画论》及其“美在关系”

狄德罗的"美在关系"说贯穿了他的整个美学体系,在戏剧、画论、雕塑、建筑中都各有体现,围绕"情境""、内在联系"、"因果关系"等不同的"关系"分类。狄德罗反对新古典主义的审美与原则,开启了现实主义的创作观念。他还以诗歌为最高的艺术样式,讲究诗歌中的"美"对各个艺术门类的启示作用、讲究纯正的艺术品位与艺术的社会教化作用。

浅论狄德罗的“美在关系”说

近代著名的法国唯物主义者狄德罗(1713—1784)不仅为坚持真理和正义“而贡献出了整个生命”,(恩格斯语)而且在美学理论上也是一位时代的骄子。1750年狄德罗曾为其主编的《百科全书》专门撰写了一篇讨论美学的论文《论美》(这篇论文后来编入全集时,题名改为《美之根源及性质的哲学的研究》,见《文艺理论译丛》1958年第一期)坚持了美学上的唯物主义观点,提出了“美在关系”(rapports)的著名论断,强调美需要在一定关系和环境中去探求,实际是指出了美的社会内容;与此同时,他对人们的审美意识上的分歧也从根源上进行了唯物主义的探讨。这些思想今天看来仍有很重要的价值,值得我们借鉴。

如何评价狄德罗的“美在关系”说?

狄德罗(1713—1784)是十八世纪法国杰出的唯物主义美学家。过去,他曾长期受到国外某些资产阶级学者的攻击和贬低。这是不公正的,应予推倒或纠正。但是,近年来有些美学文章在论及狄德罗时,认为他是“马克思主义美学诞生前的最彻底的唯物主义美学家”,他的 “美在关系”说“是彻底唯物主义的”,甚至要“比车尔尼雪夫斯基深刻、严密”。我认为这样的评价是值得讨论的。

“美在关系”试探

“美在关系”是狄德罗在《论美》中提出的一个关于美的根源和本质的著名论断。狄德罗从唯物主义哲学观出发,在前人研究成果的基础上,对美进行了深入的、富有启发性的探讨研究,奠定了唯物主义美学的基础,并使其向前大大迈进了一步。 “美是什么?”“美在哪里?”历来就是美学家最头痛的问题。拍拉图就曾哀叹:“美是难的!”但这并未使狄德罗丧失对美的本质进行探讨的信心。经过长时间的深入思考。

从“实体论”到“关系论”:美学观念的当代变革

在美学研究中,"美本质"问题一直是一个历史难题。从历史上看,有美在主观、美在客观和美在关系三种主要观点。比较这三种观点,从"关系论"角度定义"美本质"更具有合理性:这是因为,美并不是实体性,按照洛克关于事物"第一性质"和"第二性质"的划分,"美"是一种有别于物理实在、感知实在的特殊存在,它更属于审美主体的感觉,明显地依赖主体和客体之间的共生"关系"。正因为"关系论"考虑到了审美主体和客体两方面因素,被众多美学家或明或暗地认同,像毕达哥拉斯、狄德罗、康德、黑格尔都从关系的角度考虑美;更重要的在于,"关系论"与当代文化高度契合。当代文化已经从注重"实体"转为注重"关系",从实体性思维转为"关系"性思维,属于一种"关系"性文化。从这一点看,"关系论"美学就是一个极具当代意义的、活着的、生成的美学观。

美在关系

在写实绘画中，我们面对所要再现的客观物象和将要描绘的画面，如何去观察分析，又是如何去表现呢？尽管不同的画家的观察方法和表现手段各有差异，但是，作为写实绘画的造型原理，仍然存在着共性规律。

从“美在关系”说音乐的美

一、狄德罗与“美在关系”说德尼·狄德罗（DenisDiderot）（1713—1784），法国哲学家，18世纪百科全书派的主要代表，是法国启蒙运动的最活跃组织者和宣传者，也是启蒙运动三大领袖之一，其思想的进步性和丰富性，在三人之中是首屈一指的。他以“美在关系”为中心的美学思想体系具有重大意义。

狄德罗“美在关系”说之辨正及中国资源探讨

学界解读"美在关系"说有不少分歧。狄德罗的初衷是"外在于我的美"与"真实的美"、"关系到我的美"与"见到的美"、"关系到我的美"与"相对的美"之间分别相互对应,但问题在于"真实的美"的性质与定位混乱。狄德罗在保持感性与理性、主体与客体之间紧密关系的框架下,在感性、客体一端又具体区分出"事物自身各部分之间""事物与其他事物之间"两类二级关系。"美在关系"的说法是对狄德罗思想的自我否定,应该界定为"美是对关系的感觉"。中国古典"关系"论美学始终持有对"关系"的感觉立场,体现出显著的审美接受特征,更深入涉及诸关系之间的并重或主次设定,常以有机生命体为关系原型,致力于倡导和构建主客体辩证统一的良性关系,并由此生成了气、势、气韵生动之类的富有民族特色的美学范畴。