语言的困境和美学的使命——庄、禅语言观的现代观照

庄、禅对语言文字的态度是令人瞩目的。说到庄子，人们多会论及他对语言文字的尖锐否定；谈到禅宗，人们也会想到它“不立文字”的论断。但令人困惑的是，他们的否定与谴责又恰恰藉语言才得以发出。《庄子》三十三篇的存在本身就成了作者的一个自我否定，正如白居易的《谈〈老子〉》云：“言者不知智者默，此语吾闻于老君。若道老君是智者，缘何自著五千文。”而禅宗，由“不立文字”到“不离文字”的嬗变，也一直给了语言文字以生存的地位。这其中的秘密到底是什么？探讨这一熟知的历史事实，可以为我们正确评价庄、禅的语言观开辟一个新的视角。

圆融对接:大我与小我 政治与诗性——从《朗诵安康》看周长圆诗歌的自我定位

周长圆的《朗诵安康》是一部朗诵诗集。朗诵诗的题材、主题的预定性,决定了它必须鲜明地体现社会性、时代性。《朗诵安康》达成了"小我"的个人角色和"大我"的社会角色的完美融合,实现了诗歌社会使命与美学使命的完美统一。

提升自由诗

扫描当今诗坛,每天都有大量的自由诗问世,同质化的平庸作品随处可见,有些诗甚至就是用回车键敲出的散文。当自由诗被诠释为随意涂鸦的诗体的时候,它就会在“自由”中失去“诗”。自由诗是中国新诗当下的主要诗体,因此提升自由诗,让自由诗增大对于诗的隶属度,是当今诗坛事关全局的迫切的美学使命。