神话原型批评视角下的《野鸭》

《野鸭》蕴涵着多重代码,是易卜生的心理戏剧和象征戏剧的肇始,这就使得读者从多角度解读和诠释成为可能。作为悲喜剧,这部作品和俄狄浦斯神话故事有着相同的叙事范式:叙事范式的共同性,故事情节的相似性,人物悲剧命运的相通性。但其不同于俄狄浦斯神话的写作意图,也显示了其对现代主义的建构。

格拉夫顿建筑事务所创作开端及其渊源研究

文章以探究格拉夫顿建筑事务所的创作开端及其渊源为研究目标,通过对事务所两位建筑师的故乡情结、目标引领,以及对都柏林建筑学派的关系解读与论述,探究故乡——自然的美学原型塑造对建筑师思想与精神上的引领,都柏林建筑学派学术思想上的洗礼和建筑创作上的引导,从另一视角展现两位建筑师的成长与实践。

文艺学理论生产的思想建构性

自20世纪80年代以来,西方多个领域迅速掀起了一股强劲的建构主义思潮。作为方法论的建构主义的主要原则是反对实证主义的知识论,主张知识的生成与建构是置于社会关系网络中,在与自然的、社会的、文化的、政治的乃至个体的、心理的等因素的交互作用下生成进而建构的,也就是说,知识是社会建构的。知识生产是人与自然、人与社会交互作用的结晶,是建构而成的。美学、文艺学的知识生产与科学的知识生产相比较而言更具主观性、人文性和社会性,因而也更具创造性和建构性。德国学者韦尔施运用建构主义的思想和方法论创建了原型美学理论。这个理论将审美知识纳入社会的框架之中,将审美知识的缘起、拓展和功能都置于美学与社会、主观与客观交互作用的关系之中加以考察,以建构主义美学消解美学与社会、审美知识的内在构成性与外在构成性、审美的主观性与客观性、美学的解构与建构的对立,走出一种开放多元,具有生产性、综合性和跨学科性的超越美学之路。