“现代人”思想·长篇小说诗学·美学和历史视野——撰写中国现代长篇小说史(1922—1949年)的几点思考

撰写中国现代长篇小说史最基本也是最重要的一个思路是:以“现代人”思想为根,以长篇小说诗学为本,在美学和历史的视野下,通过对前二者融创度与完成度的探析与相关艺术问题的剖析、阐释,实现对中国现代长篇小说发展历程共时性与历时性的描述与定位,即在主潮中透视,在诗学中辨析,在审美中感悟,在时代中把握,进而清晰地勾勒出中国现代长篇小说的发展脉络、艺术得失。通过对现代长篇小说诗学艺术的深入揭示,对其中出现的一些重要的现象与问题加以理论的探讨与提升,深化中国现代长篇小说研究的问题意识,构建并拓宽中国现代长篇小说的审美认知谱系,是撰写中国现代长篇小说史的一个有效范式。

从美学和历史的观点解析对《雷雨》的误读——兼谈文学上的“阶级论”与“人性论”

曹禺的《雷雨》超越了文艺的"阶级论"与"人性论"的制约,达到恩格斯所提出的美学观点和历史观点的统一,而其批评、改编及舞台表演则或片面强调"阶级论",或片面张扬"人性论",这些"误读"都违背了美学观点和历史观点,从而陷入了庸俗社会学的泥沼。

“美学和历史的观点”新探

马克思主义使美学完成了具有划时代意义的变革,文章论述了“美学和历史的观点”的核心是人和人类的解放、历史和人的本质,并且由此确立了文艺批评的基本原则。

美学和历史观点的批评,抑或公转和自转的方法——与董学文先生商榷

"美学和历史观点"的批评,既是马克思主义文艺批评的标准,也是批评方法。认为把其界定为批评方法是不确当的认识,包含着对"美学和历史观点"批评的诸多误解。所谓"公转"和"自转"的方法,是一种去观点和尺度的方法。它是建立在曲解马、恩、列的文艺评论基础上的一种方法。"美学和历史观点"的批评决非"公转"和"自转"的具体化。马克思主义的文艺批评体现着马克思辩证法对建立自由人联合体的理想和对资本现代性的批判精神,不能归结为"公转"和"自转"的辩证法。离开马克思辩证法的理想性和批判性,这决非马克思的辩证法。

重探“美学的和历史的观点”

恩格斯提出的“美学的和历史的观点”是马克思主义文艺理论的经典命题,但目前仍有细节或关键问题未能廓清。恩格斯立足唯物史观,将黑格尔的理念论改造为真理论,从而使历史观点与美学观点的统一获得了基础。美学观点不但表现为文艺形式层面,还表现为一种合于历史的深层审美感受和审美意蕴。历史观点对美学观点的这种渗透以唯物史观对文学的本体界定为基础。“美学的和历史的观点”对中国文艺理论界影响深远,而习近平总书记提出的“历史的、人民的、艺术的、美学的观点”是在新时代条件下对它的重要发展,体现了与时俱进的理论效力。

对恩格斯“美学和历史的观点”及其相关问题的再思考

通过具体分析"观点"与"方面"等关键词的翻译与理解,考察恩格斯"歌德论"与"歌德论战"各方观点之间的关系,重新思考恩格斯在"《济金根》问题"中的角色与功能,本文认为,正是现实和理论的双重需要使得"美学和历史的观点"及其相关问题在二十世纪八十年代初成为了中国马克思主义批评理论的基本问题。

美学和历史观点的批评与文艺批评体系的重建

美学和历史观点批评中的美学观点,是马克思主义关于美和艺术的基本观点,即认为艺术是具有真、善、美融合统一特质的社会意识形式。美学观点不能理解为脱离真实性和思想性的纯审美表现。历史观点为历史唯物主义观点,不能仅理解为作品的历史内容。"美学观点"与"历史观点"的统一,主要表现为关于美和艺术的观点渗透着历史唯物主义精神。美学和历史观点的批评中包含着政治尺度,这种政治尺度与历史进程的尺度是一致的。在关于美学和历史观点的批评中包含着人的尺度。人的尺度基于对人的生存、发展的关怀及对自由和全面发展的人的理想的追求。运用阶级分析切忌简单。与社会主义核心价值观相结合的现实主义文学观,应作为文学批评的标准。

“美学观点和历史观点”探源

黑格尔《美学》中出现的“历史和美学的观点”并非“偶而一用”的批评方法,实际上广泛运用于全书的艺术研究中,它与黑格尔主张的“经验观点和理念观点的统一”这一美学方法有着内在的一致性,可视为黑格尔美学方法论的另一种表述形式。马克思、恩格斯的美学思想对黑格尔美学有明显的批判继承关系。无论从表述形式还是从具体艺术研究实践中体现的诸多共同特征、类似观点都可以看出,恩格斯所提的“美学观点和历史观点”来源于黑格尔,它不仅是文艺批评方法或文艺学方法论,我们还应从美学方法论的意义上理解其内涵。

作为艺术精神的美学观点和历史观点——马克思恩格斯的艺术精神之三

东西方艺术家和美学家是有差异的。在中国,常常可以发现在一个艺术家身上,美学与艺术创作合而为一;而若干伟大的画论家,也常常由他人的创作活动与作品,以“追体验”的功夫体验出艺术家的精神意境。在西方,一些美学家很少是实际的艺术家,也就是说美学与艺术创作是分离的,因此,艺术家所开辟的精神境界与美学家所开辟的艺术精神,实有很大的距离。马克思恩格斯不是艺术家,但他们在批判地继承前人文化的基础上开辟出了一种新的艺术精神。

“诗性历史”的最充分而绚丽的文学形态——从“美学的和历史的观点”看“诗史”

杜甫的诗歌之为"诗史",应当从恩格斯在评论历史悲剧时提出的"美学的和历史的观点"这个文学批评的"最高的标准"来加以审视。所谓"诗史",不能局限于以诗记史的含义,而应该是严格意义上的"诗性历史",是对历史的真正的审美反映和艺术掌握。它生动地表现"属于历史"的生活内涵及其气运,抒发了植根于热烈仁心的历史感和审美感融合为崇高的历史情怀。杜诗还从审美文化变迁的独特视角透视历史,在对各种审美文化的描述中生动地表现出历史的气运。

文学批评的美学观点与历史观点

文学批评的美学观点与历史观点唐正序马克思主义文学批评是美学批评与历史批评相结合的文学批评。它要求按照美学观点和历史观点全面地考察文学作品，研究文学现象，进行价值判断。恩格斯在１８９５年写给斐·拉萨尔的信中说，“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即...

世纪批评风潮中的“美学——历史”批评

许多人认为,二十世纪西方的文艺批评呈现了空前繁荣的状貌,以至称二十世纪是“批评的时代”.这种评估明显是过多地着眼于量,即欣喜于批评流派或批评模式的繁多,而忽视了从质的角度反思这个时代的文学或文艺批评.经过“批评的时代”的批评“洗礼”之后,有不少批评家开始对自己面对的对象怀有“莫可奈何”的悲观心境,甚至开始认为理论批评“在逻辑上就是不可能的,而并不仅仅是一些事实上的困难.美学理论在这种意义上就是一些企图对那些不可能下定义的东西下定义”.(莫·韦兹:《美学问题》第170页)于是,文艺批评也就变成了应该遭受攻击的对象。

历史沉锚与当代书写——论网络大电影的历史审美语境

恩格斯所言“美学观点和历史观点”,兼具美学之维与历史之维,是极具有效性的、针对网络大电影历史审美语境的批评方法。以网络大电影的历史审美特征为勘探轴心,语境的开展既有历史要素,也有当代要素。因而,“历史沉锚”与“当代书写”正可以作为解读网络大电影语境状态的破题范式。网络大电影的发轫、成熟、衍生,皆涉及严谨的历史规定性,其内部呈现之语言景观、美学倾向,则更多昭示“透视主义”“虚无主义”“狂欢化”所导引的、当代人类生存问题的迫近。

文艺社会历史批评理论方法演进说

社会历史批评的核心在于强调文学艺术与社会历史之间的有机联系,随着文艺观念的更新和研究视野的拓展,人们也在赋予社会历史批评以更新、更丰富的阐述和诠释。因而对社会历史批评发展演进的阐析与审视具有现实和理论意义,社会历史批评得以全面发展和深入拓进与文化因素的多方位渗入密切相关,社会历史批评既然注重"社会观点"与"历史观点",它就必然应该包含着"美学观点",这也是不断发展与开放的社会历史批评的走向。

诗与史的对话——谈文学的历史维度

文学和历史有着深刻的渊源关系,文学中的历史维度有两层含义,狭义的历史维度要求文学中描写的历史必须和历史一致,追求一种"实录"精神;广义的文学历史维度要求文学的内容具有一种历史理性、历史精神,允许作家虚构,用艺术典型化的方法反映历史内容。历史内容进入文学作品必须遵循一定的原则,即:历史的艺术化,历史的理性,美学的和历史的相统一。

“美学的观点”不仅仅是一种批评标准

“美学的观点”不仅仅是一种批评标准吴晓平“美学和历史的观点，是马克思、恩格斯现实主义文艺批评的基本观点”。蒋培坤先生在《马克思恩格斯现实主义文艺思想研究》中对“美学和历史的观点”是从批评标准的角度论证的，在国内所见的马克思主义文艺学方面的论著和教科书...

观念和方法的互动———论马克思恩格斯的文艺批评

马克思恩格斯文艺批评的总体原则和方法是美学观点和历史观点。从理论和实践上看 ,美学观点和历史观点本身就是一个不可分割的整体 ,它要求按照美学和历史融合起来的观点和方法全面地考察文艺作品 ,研究文艺现象 ,进行价值判断。它有着全面而完整地把握文艺现象和文艺作品的优势。

文艺批评标准刍议

文艺批评标准刍议宋建林自文艺女神诞生以来，围绕着对她的评价，古今中外的文艺批评家提出了各式各样的标准，正如鲁迅所说：“或者是美的圈子，或者是真实的圈子，或者是前进的圈子”。①那么，文艺批评的“圈子”，即标准，到底是什么？它又是如何确定的呢？时至今日，...