重探“美学的和历史的观点”

恩格斯提出的“美学的和历史的观点”是马克思主义文艺理论的经典命题,但目前仍有细节或关键问题未能廓清。恩格斯立足唯物史观,将黑格尔的理念论改造为真理论,从而使历史观点与美学观点的统一获得了基础。美学观点不但表现为文艺形式层面,还表现为一种合于历史的深层审美感受和审美意蕴。历史观点对美学观点的这种渗透以唯物史观对文学的本体界定为基础。“美学的和历史的观点”对中国文艺理论界影响深远,而习近平总书记提出的“历史的、人民的、艺术的、美学的观点”是在新时代条件下对它的重要发展,体现了与时俱进的理论效力。

对恩格斯“美学和历史的观点”及其相关问题的再思考

通过具体分析"观点"与"方面"等关键词的翻译与理解,考察恩格斯"歌德论"与"歌德论战"各方观点之间的关系,重新思考恩格斯在"《济金根》问题"中的角色与功能,本文认为,正是现实和理论的双重需要使得"美学和历史的观点"及其相关问题在二十世纪八十年代初成为了中国马克思主义批评理论的基本问题。

“诗性历史”的最充分而绚丽的文学形态——从“美学的和历史的观点”看“诗史”

杜甫的诗歌之为"诗史",应当从恩格斯在评论历史悲剧时提出的"美学的和历史的观点"这个文学批评的"最高的标准"来加以审视。所谓"诗史",不能局限于以诗记史的含义,而应该是严格意义上的"诗性历史",是对历史的真正的审美反映和艺术掌握。它生动地表现"属于历史"的生活内涵及其气运,抒发了植根于热烈仁心的历史感和审美感融合为崇高的历史情怀。杜诗还从审美文化变迁的独特视角透视历史,在对各种审美文化的描述中生动地表现出历史的气运。

确立与重建——六十年文艺批评标准的变迁

文艺批评的标准问题是新中国成立之初构建新的、无产阶级的意识形态和文艺理论形态的重要内容,在新中国成立后的前四十年里,一直是文艺理论中的重要篇章。它首先由毛泽东确立,经由学者们的诠释和执行,迅速成为文艺和文艺理论工作者进行文艺实践的指导思想。新时期之后,在全面反思"左"倾思潮的背景下,学者们又试图从美学的立场和重新"发现恩格斯"的方法来重建批评标准。在文章的最后,笔者指出,在当下文化语境中,批评标准仍有重建的必要。