平民视角与人文关怀——兼谈外宣电视片的创作与美学品位

大多数西方人对于遥远的东方古老中国的了解,不少西方人是通过现代电视传媒而获知的,其中,大量的外宣电视片作品起到了不小的播介作用。就这类电视制作而言,艺术创作如何全方位与西方受众的思维相契合,成为中国编导者们应该思索的问题。前几年曾有学者提出,在我国优秀外宣电视片中,对中国当代普通中国人生活状态、生存方式、生命体验、信仰追求的纪录与思考已成为第一主题和第一乐章,例如记录大巴山船工生活的《深山船家》,反映东北大兴安岭鄂伦春族最后一位老萨满的山林狩猎生活的《最后的山神》,记述宁夏、内蒙沙漠深处牧民的生存、叙说辽东海岛渔民的生存的《沙与海》;

如何提升舞美设计的美学品位

随着社会急速变革，艺术审美的观念也在飞快地变化。理念决定行为，美学理念决定舞台美术设计。要提升舞美设计的美学品位，就必须首先在美学理念上进行拓展。

论《林泉高致》的美学品位

《林泉高致》是中国绘画理论史上第一部初具理论体系的山水画论,其中不少论述已上升到美学层面。(一)“以林泉之心临之”的“真山水”观,超越了“以玄对山水”传统观念,真实地面向自然进行审美观照,使山水画有了人间现实生活的情趣。(二)在以高、深、平“三远”拓开空间艺术审美视野的同时,强调注重四季、朝暮景色的变化及其观、画山水者的心情变化,使画中山水景物成为有“运动形式”的“活物”、“活体”;向空间艺术注入时间意识,使中国的山水画也成为富有诗性的时空结合的艺术。(三)画家以“注精以一之”,的“神而明之”,不但以自然的眼光而且以合乎地理科学的眼光把握不同地域山水的“体质”,不同的“神气”,“兼收并览”,取之“精粹”,将山水画推向中国造型艺术的高峰。

电视民生新闻的美学品位

当前理论界对电视民生新闻的美学研究尚待深化,尤其是美学缺陷方面,以及内容美、形式美、品味美、追求美之整体美学研究方面亟须加强。本文将对此展开思辨性探讨,希望能在新闻美学界引发抛砖引玉之良效。

商品经济与电影艺术的美学追求

商品经济与电影艺术的美学追求王丽华商品经济是当今人们面临的社会现实，它对各种艺术的影响令人产生＂百般滋味在心头＂的复杂感受．尤其是以现代科技为手段、汇聚诸种艺术特征为一体的电影艺术受其冲击首当其冲．因为电影在某种意义上，较之其它艺术，它的商品特征更鲜...

电视美学理论的新探索——《电视写作美学新论》序

电视从30年代问世至今,只不过短短60年左右的历史。但是,它却以不可抗拒的魅力迅速走进了亿万家庭。

“自由”的创作:“新学院派”导演的碰撞之路

自1895年12月28日电影诞生以来,其美学形态便不断发展与创新,随之也涌现出千姿百态的创作流派,这些派系的发展或诱发自某一政治时期,也嬗变于美学品位的更替,更或者随着科技的变革而激发出全新的创作形态。美学形态的更替使得电影艺术在人类创作中不断生发出全新的创作格局。在中国电影史界,常见的美学流派区分是以代际为分界单位的。

《九尾龟》的文学地位和认知价值新论

在中国近代文学史上．人情一派的分支狭邪小说曾经风靡数十年．其繁盛局面打破了乾嘉“红楼”之后小说界的沉寂．使小说创作从低谷里走了出来。据外楷第《中国通俗小说书目》统计．当时流行的狭邪小说有几十部之多。鲁迅在《中国小说史略冲专门论述了《品花宝鉴》、《青楼梦》、《花月痕》、《海上花对传》四部狭邪小说·而将张春帆的《九尾龟》界定为“溢恶”之作·胡适、阿英也日其为“嫖界指南”而斥之，这使后世论者多不敢问津于此书而专注于《青楼梦》等其它作品的研究。本文意图通过对史料的征引和分析·重新确立《九尾电》的文学地位·驳斥那些妄加之辞．还其本来面目。在此基础上运用历史唯物主义思想辩证地、科学地挖掘作品所包含的认知价值．探求流氓才子章秋谷这一新形象的典型特性及其深刻的社会意义。本文认为．作为耶小说的“溢恶”之作．前人对其看法多有误．所论失之公允·兼之没有能够全面理解鲁迅对《九尾龟》的论述，因而都把视点投向别处，埋没了其地位和价值。实际上·鲁迅对《九尾龟》这部小说还是特别重视的，他把《九尾龟》作为狭邪小说的一个重要层面．归入“三变”（溢美、近真、溢恶）中的末一变．并以如炬目光透视出了小说及其主人公流氓才子章秋谷形象的时代意义和代表性?

现代戏的理论与实践误区

戏曲只有表现现代生活才能生存与发展,实为伪命题。戏曲的危机并不在于其表现题材的陈旧,而在于电子媒介冲击了其赖以生存的民俗环境。百年来的现代戏实践很大程度上是对戏曲的二次伤害。戏曲坚守古典的美学品位,在多元化的艺术格局中自会占得一席之地。

《唐代田园诗研究》序

田园诗是中国诗歌的一个重要类别，也是近今研究者颇为重视的一个考察对象。然而，从已有的研究成果看，还存在若干有待解决的问题。一是田园诗与山水诗的区别和界划标准。笼统地看，山水包括田园，田园中不乏山水，描写山水或田园的诗作往往相互包容，难分彼此。所以历来人们多将山水诗与田园诗放在一起并称。然而，细加辨析，田园与山水又是颇有差别的，表现它们的诗作也有着侧重点的不同。陶渊明被称为田园诗人，谢灵运被称为山水诗人，并非没有缘由；王维、孟浩然是人们熟知的山水田园诗人，但其作品却存在表现山水或田园的侧重，各自展示的主体意趣、美学品位也有区别。作为一般读者，可以不去过多地纠缠这些问题，但作为学者，若欲将研究导向深入，便不能不对这些细微方面进行考究。

论苏雪林的文艺思想

苏雪林女士的创作谈、读书札记及对作家作品的评论 ,鲜明地表现了她的文艺思想 :强调文学要有促进社会进步、激励人向上的宣传鼓动作用 ;重视作品的艺术性 ;要求文贵独创 ;关注文学的民族性。苏雪林文学批评值得称道之处 ,在于其宽容精神。

电视晚会导演的综合素质

电视晚会是电视节目中的重要的一种形式,也是最受观众欢迎的电视节目。而电视晚会的导演,又是整台晚会的组织者、设计者、总指挥。从某种意义上说,导演的整体水准决定了整台晚会的艺术水准与美学品位。那么,电视台晚会导演的整体水准,究竟指何而言呢？

全球化语境下的中国话剧

网络售票如今已经不是什么新鲜事，在国内，几乎所有话剧演出票都可以在网上预定、购买，从理论上讲，不管你在世界什么地方，只要轻点鼠标，在线支付，就可以成为即将在京沪上演的一部新戏的观众。信息快速传播——空间距离缩短—商业与文化互动。

仲呈祥:勿把需求侧的观赏性一味推给供给侧解决

供给侧与需求侧是辩证法的一对对子，彼此间有内在联系亦有质的区别。建设现代化的文明社会需要与之相适应的精神产品，对这种精神产品的思想上、艺术上即历史品位、美学品位的要求，理应成为文化产业供给侧必须解决好的课题。从恩格斯坚持的“美学的、历史的”观点到毛泽东同志主张的“革命的政治内容与尽可能完美的艺术形式相统一”，都为科学解决这一课题提供了理论指南。

历炼数载 熬出“真味”

仔细回想起来，坑坑洼洼的现实中，我早已脱离了青春少年的幻想，也脱离了文学之塔的浪漫，日益充实的是那份亲近自然走向民间的电视情结。六年前，我放弃了稳妥的日子，只身进入广东电视台打工，在一晃六年的光阴里，那逃避现实的火苗，早已被繁忙的电视业务掐灭。就在这几年内，广东电视台社教部连续推出《大江南望》、《大江北望》、《看神州》等大型系列节目，将我交给了那令人回肠荡气的电视领域的同时，也交给了大自然，尤其是这回《生存大挑战》，把我彻底送入了生命锤锻的熔炉。