中华造物智慧与美学基因活化

造物文化是人类融合了精神文化内涵与物质生产技艺的文明创造,其发展水平与历史高度,始终决定着一个民族文化在人类文明史中的地位。从人类不同文明体系的发展看,造物文化能否持续发展并走向更高层次,直至发展到更复杂、更精美的水平,则在很大程度上取决于相应的精神文化和科学技艺的发展。中国早期造物具有鲜明礼制性特征,魏晋之后,随着文人文化的兴起,礼制之物呈现的秩序、规范、固化与神圣化,因难以适应文人对真性、真意的追求而逐渐式微,造物领域形成了一支影响千年的流脉,即文人文化及其所推崇的雅韵审美,礼器之物更多地被雅器之物所取代。高质量发展背景下,优秀造物文化的继承,应深入挖掘和把握美学智慧及其最具时代价值的基因,如“致用有度”的造物思想、物我互融的空间构筑、整体论的思维方式、物尽其用的生态理念等造物美学智慧,可资成为当代造物设计的一种活的源泉和内在动力。中国现代造物设计凭借雄厚传统文化的滋养,正在逐步形成具有本土风格的现代设计体系,且在实践领域不断推出创新成果;但新一轮竞争条件下的设计创新,应从善于修为、构筑尚品;善辨良莠、沉浸醲郁;善破法度、致力原创三个方面着力,以实现中国本土造物体系和现代设计话语体系的建构。

皇家园林文化景观创作中的美学基因移植探讨

皇家园林是园林的主要形式之一,在中西方的封建时代,皇家园林建设留下了许多宝贵的成果,包括我国的"万园之园"圆明园、法国的枫丹白露宫园林等,由于皇家园林通常情况下建设资金充足,其建筑群往往是庞大、恢弘、华丽的,其中的文化景观创作有大量的美学基因移植因素,对其相关内容进行探讨,有利于更深入地了解皇家园林文化,也有利于现代园林的规划建设。

皇家园林文化景观的美学营建——清漪园和北海创作中的美学基因移植

中国山水园林植根于中国丰厚的文化土壤,其文化景观创作与山水画和山水诗互相影响,形成了众多的融物境和情境于一体的审美主题原型,并在中国园林的传承过程中,不断地被移植和再创作,从而成为中国园林文化传承中的美学基因。北海和清漪园作为现存的皇家园林代表作,集众多审美主题原型之大成,其在山水文化景观优化过程中所运用的高超移植和创作方法,在今天仍值得我们学习借鉴。

高速列车美学基因的组成因子与作用特点分析

以传承高速列车设计美学,建立较高美学识别的高速列车外型为目的。从器物、行为、观念等审美互动的三个层次出发,用系统性的研究方法分析高速列车美学基因的组成因子与作用特点。着重强调了组成美学基因的造型因子、功能因子与品牌因子在高速列车外形设计中的具体内容。在此基础上,讨论了美学基因与意象美、技术美和形式美的对应关系,分析了美学基因组成因子在不同层级审美互动中的作用特点,以期为中国高速列车外形设计的美学研究提供一种系统性的方法参考。

从《周易》之数、象、理浅谈中华传统艺术的美学基因

人们在研究文化的传承与发展过程中发现了"文化基因"的存在,发源于上古的《周易》正是这样深刻影响着中华文明的发展。《周易》中数、象、理所蕴含的哲学意蕴与思维方式构成了中华传统艺术的美学基因。在《周易》中,天地间的万事万物皆是经由阴阳发端变幻的数变过程。在这种运数思维影响下,中华传统艺术亦收获了"阴阳相和"的数之美学集合。《周易》中卦象的象形思维与艺术发源中的"模仿"相同。在《周易》"观象取意"的思想影响下,中华传统艺术的发展形成了三种"意象化"的思维。分析发现,《周易》是以"天地"之数理结构来谈美的,同时也发现《贲》作为《周易》中专门表述艺术现象的卦象以其数、象、理中完整的易学逻辑阐述了文质关系,并通过爻辞和爻象的变化对一些具体的美学、艺术现象进行了观念的表达。《周易》所蕴藏的美学基因为中华传统艺术的发展带来了亘古不息的生命力。

“离别”场景的影像书写与美学回望——1979年中国电影对“意境”传统的承继

作为中国传统美学的核心范畴之一,“意境”承载了历代文人对人与人、人与世界等关系的感悟和体认,浓缩了他们的生命感怀和人生理想,同时它所承载的视觉潜质和哲理内涵最终超越诗歌而扩展到更广泛的艺术领域之中,成为根植于民族文化心理的美学基因。纵观中国电影史,其中不乏对意境传统的影像表达和理论阐述。1979年有四部影片不约而同地设置了离别段落,并营造了韵味浓厚的诗画意境,这种美学“共谋”是电影人对中国古典美学以及“文人电影”抒情传统的下意识回望。同时,1979年这个特殊的年份又为影片增添了另一种象征意味的道别,无意中也书写了银幕外的人们对往昔的惆怅和对未来的期许。

师法自然 抒写心灵——石涛绘画艺术略论

石涛的绘画艺术和美学思想中蕴含着中国传统文化的美学基因,融合了儒家的进取精神和道家的自由精神,充分表达了心灵与自然之间的默契与和谐。