理论范式转型中的当代中国美学——近年来美学基本理论问题研究述评

近年来,中国美学的基本理论问题研究主要围绕"转型期美学理论建构"这一总问题域而展开。其中,涉及的重要议题有:美学研究理论范式转换、实践美学论争、后主体性美学、主体间性美学、身体美学、审美现代性、艺术终结与生活美学等相关问题。本文认为,经多年探索研究的积淀与集结,美学基本理论问题研究已迁跃到一个崭新的阶段:一方面,诸多长期论争的问题得以沉淀总结,使问题的探讨已经完成从论战的理论状态向反思的理论状态的转换,预示着美学基本理论建构业已奠定了坚实的基础;另一方面,诸多新的美学视域的开启,使当代研究已经开始了从传统理论范式到当代理论范式的转向,预示着美学基本理论将拥有面向未来的敞开性。

重建一种“新审美学”何以可能——论《美学基本理论的分析与重建》的理论创新与学术价值

在审美活动领域大幅扩张,已有美学理论的问题日益突显的今天,重建一种更加完善的“新审美学”成为时代需求。为了实现这一目标,赵奎英教授的这部著作在对中西当代美学知识谱系的重新书写和对现代认识论美学的分析、反思与批判的基础上,深入讨论了美学基本理论重建的路径以及综合创新的可能性,并以此积极介入中国当代美学话语体系建构。

“自然美是一个意识形态观念”——风景美学的基本理论问题辨析

在《美学理论》中,阿多诺提出了“自然美是一个意识形态观念”的重要命题。阿多诺的命题,实际上开启了一条新的研究路径,这就是从纯粹抽象思辨的“自然美学”转向审美社会学,即“风景美学”。从阿多诺的命题出发,科斯格罗夫、安·伯明翰、米切尔等风景理论家,在风景与意识形态之间开辟了新的阐释空间。

美学:传统与未来——第八届全国美学大会学术研讨会综述

三十五年前,在以'形象思维'讨论为开端的美学热潮中,朱光潜等美学前辈为组织全国美学工作者系统地展开美学研究、教学和普及工作,发起成立了中华美学学会。此后,中华美学学会定期组织召开各种学术研讨会议,为美学学术交流搭建平台,为美学学科建设提供支持。尤其是五年一届的全国美学大会,其探讨的问题、提出的观点往往在此后很长时间成为学界讨论的焦点或热点,而具有里程碑式的意义。近年。

中国的审美范畴

过去我们国内出版的美学原理著作和教材,在讨论审美范畴时,一般都局限在西方文化的范围之内,我们谈的优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞等等,都属于西方的审美范畴。长期以来,学术界的朋友们一直在考虑,我们有没有可能从中国文化史、中国艺术史中提炼出若干审美范畴,并把它们纳入美学基本理论的框架?其实,在中国文化史上,受儒、道、释三家影响,已经发育了若干在历史上影响比较大的审美意象群,形成了独特的中国的审美形态(大风格),从而结晶成为了中国独特的审美范畴。概言之,"沉郁"概括了以儒家文化为内涵、以杜甫为代表的审美意象的大风格,"飘逸"概括了以道家文化为内涵、以李白为代表的审美意象的大风格,"空灵澄澈"则概括了以禅宗文化为内涵、以王维为代表的审美意象的大风格。本文从审美形态与审美范畴的定义讨论出发,分别对沉郁、飘逸、空灵这三个范畴的文化内涵和审美特征作了一些分析。

超验之美:在信仰与自由与爱之间——读阎国忠老师《攀援集》的一点体会

阎国忠老师的美学研究起步于美学界对于基督教文化乃至基督教美学的影响的漠视以及美学基本理论的研究领域的对于超越维度与终极关怀的漠视,由此出发,阎老师在长期的美学研究中重新界定、阐释了西方美学,也重新界定、阐释了美学本身、阎老师以其毕生的努力,使自己成为了一个有价值的美学家。

环境审美模式与审美经验的重构

审美经验是审美活动的核心和现当代中西方美学共同关注的焦点。新时代人民日益增长的美好生活的需要促使审美领域扩张与重建。审美经验理论的反思与重构成为新时代美学基本理论重建的首要领域和基本问题。当代西方环境审美模式以重塑知觉在审美中的核心地位为基础,通过知觉的首要性、优先性、普遍性、直接性、一体化和身体来源等特征的创新性阐释,实现对环境审美经验结构要素的重构和发生机制的重释。这不仅从根本上颠覆了现代以来审美经验解释的二元论结构,也为新时代美学基本理论的重建提供了实践范例。