多模态隐喻视角下中日死亡美学对比探究——以中日现实主义家庭电影《一一》和《步履不停》为例

电影是一种典型的利用不同感官通道的多模态叙事文本,包括文字、图像、音频、视频等多种形式的表达,具有更为丰富全面的隐喻系统,可以创造更深层次的理解和体验。本文以《一一》(中国台湾电影)和《步履不停》(日本电影)为代表,在多模态隐喻视角下,通过分析影片中的叙事手法、人物刻画、意象符号以及镜头语言等方面的特点,对中日两国现实主义家庭电影中的死亡美学进行对比探究,旨在探讨两国文化在对待死亡主题上的异同。研究发现:中日现实主义家庭电影中的死亡美学多悲情色彩浓厚,隐喻性表达含蓄克制,且具有去戏剧性的写实特点。受中日文化差异的影响,在中国电影中,死亡往往被赋予深厚的社会和人文意义,强调生命的坚韧与对生的珍视,尚未形成约定俗成的审美性的死亡意象;而在日本电影中,则具有独特的民族化死亡符号,更侧重于个体心理与情感的表达,探究死亡本身的意义。

接受美学对比较文学的浸润

接受美学被引进比较文学领域以后 ,形成比较文学的一种新的研究方法——接受研究。它与传统的影响研究既有联系 ,又有区别。联系在于二者都考察文学接受者的反应 ,区别在于影响研究主要致力于影响的放送与影响表现的研究 ;而接受研究则重在探索接受者受异域作品作用的情境。从“影响”的界定到“影响”的被承认 ;从“接受美学”的介入到“接受理论”、“接受研究”、“读者”等的研究 ,无不表明比较文学作为一门富有生命力的学科 ,从本体理论上不断追求自我完善的努力。

美学对比法则在家具设计中的应用

'对比'是艺术造型常用的表现手法之一。其原理可概括为:相对的两因素,如直与曲;长与短;粗与细;明与暗;黑与白;大与小;疏与密等,当其中之一单独出现时,其特征并不明显,若将两者结合起来,便产生了对比现象,黑白愈加分明;直线更显刚劲挺拔,曲线更显蜿蜒柔美。它们相互强化对方,彼此映衬,从而产生对比美。

江南园林和岭南园林的美学对比——以苏州留园和广州余荫山房为例

中国园林起源于对纯自然的模仿，即把大自然中的真山水作为了园林的原型，并沿着自然风景式的方向发展了几千年 ,逐渐形成了北方园林、江南园林和岭南园林三大园林。 其中，江南园林和岭南园林同处气候潮湿的南方地区，因地理环境、文化内涵、空间布局、造园要素等因素的影响， 发展为具有区域代表性的园林景观。本文将以苏州留园和广州余荫山房为例，从地理环境、文化内涵、空间布局、造园要素这四个方面对江南园林和岭南园林进行美学对比。

中国武术套路与西方拳击的美学对比分析

为了更好地提高中国武术套路的美学价值和观赏性,促进中国武术套路尽快国际化,笔者借助社会学研究方法从美学角度对中国武术套路与西方拳击进行了对比分析,并相应提出了提高中国武术套路身体美、运动美和文化美审美价值的建议。

重塑美学对比较文学研究的指导地位

比较文学首先是文学研究,需要文学元理论的指导。韦勒克等美国学者将"文学性"即审美价值等同于形式要素,不明白思想性是文学审美价值的主要内涵。文化研究夸大了文学的文化附加值,排斥人类审美共通性的研究,不符合"世界文学"超越统治文化和流行之"美"的性质。重塑美学对比较文学的指导地位,有助于把握世界文学中蕴涵的叛逆激情和自由精神。

中国古典舞与西方芭蕾舞的美学对比赏析

我国与西方国家在文化、习俗、发展背景上存在着不同,所以艺术的特点也是不同的。本文就以中国的古典舞蹈,以及西方的芭蕾舞进行对比性分析,因为这两种舞蹈分别代表了东西方舞蹈文化在发展过程中集大成的表现形式。所以本次文章的研究力求能够从不同的角度着手,为艺术形式之间的相互借鉴作出一定的贡献。

中西器乐曲之美学对比初探

器乐曲是众多中西音乐中最广为流传的一种创作体裁,我国器乐曲亘古流传,同时在传承传统器乐曲的基础上得以创新并不断的发展完善,使我国器乐曲与西方器乐曲融合,为此笔者尝试对中西器乐曲之美学对比进行了研究。希望通过此研究可以使更多的人认识到我国民族音乐创作在中西方的重要地位,吸引更多的人积极的加入学习与探究中、西方的器乐曲中。

接受美学视角下中西电影预告片的文化美学对比

电影预告片作为电影上映之前的宣传手段,已经成为观众最终踏入影院的决定因素之一。因此,预告片作为一种特殊的广告吸引观众消费,其包含的内容就要想方设法引起观众的观影欲望。本文欲以接受美学为理论指导,通过对中西方电影预告片的对比,研究电影预告片是如何以受众的文化审美为出发点来制作预告片。

金狮导演的呐喊:还我真实与自由——侯孝贤与贾樟柯电影美学对比分析

侯孝贤的每一部影片都是编者与导演生命史的呈现,他们关乎年少的成长,关乎那片陌生的、不属于我们的、却无比向往的土地。那些看似青涩的回忆实际都极具分量。在贾樟柯的电影中,"真实"的感受超越了"美学",他用"现实主义"的表现手法阐述真实,也是对"真实美学"中"关注现实性主题与当代社会问题"的模仿学习。

当前美声与通俗声乐演唱和教学实践的美学对比探究

本文首先对美声和通俗声乐的概念进行了了解,在明确概念的基础上,研究两种唱法的联系和两种唱法在发音以及情感表达的不同点,进而结合教学的实践来分析两种不同的演唱手法的美学特征,并指出在教学中应该如何进行两种唱法的区分和教授。

山水之间:电影《卧虎藏龙》与《刺客聂隐娘》的山水美学对比分析

21世纪以来电影对空间场景的视觉凸显逐渐成为武侠电影的共同追求。山水美学在电影中的融合成为这一追求的重要方向。从《卧虎藏龙》到《聂隐娘》,不同导演的探索呈现出两种极端:一、山水美学意象化、意境化的视觉呈现方式;二、山水美学平面化、符号化的呈现方式,其关键在于对中式美学的理解不同。电影与山水美学的融合在于将山水美学的内在意蕴融入到电影节奏之中,这不仅在于视觉形式的呈现,更核心的是意义体验感的带动,山水精神、武侠精神与现代精神的契合。

中日园林体现的禅宗美学对比——以中国文人园林和日本枯山水庭园为例

本文通过分析禅宗美学对园林的关联，简要论述中日禅宗美学的影响因素和作用，探讨中日代表性的园林类型（以中国文人园林和日本枯山水庭园为例）体现的不同手法禅宗美学，并进行了对比分析。

不同历史境遇下的中西美学研究--古希腊与先秦美学对比分析

文章通过对不同历史境遇下的古希腊与先秦美学的思想追溯进行对比,发现两者相通性体现在:文艺繁荣促进了美学思想的出现,哲学理论为美学思想奠定了基础,都强调人文关怀及对真、善的价值追寻;两者的差异性体现在:艺术标准不同,进而构建了两种完全不同的理论体系。同时,文章对两种美学思想价值的影响进行了深入思考。

接受美学视角下中西电影预告片的文化美学对比分析

随着人们生活水平的提升,更加注重从接受美学视角填充精神需求,也更加享受电影带来的文化艺术价值影响.预告片作为影响人们观影欲望的重要因素,中西方电影预告片中的文化美学,与受众审美心理、文化背景的共鸣,将直接影响票房,与电影市场占有率;对此,比较预告片文化美学尤为关键.

中西方园林美学对比研究

中西方园林受历史背景和传统文化的影响而风格各异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分，且呈现出许多差异，而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等多种风格。本文从五个方面对中西方园林美学风格进行了详细的对比分析。

唐代田园诗环境美学与西方传统美学对比研究

本文从三个方面探讨了唐代田园诗的环境美学思想:首先,唐代田园诗中的农业景观由于生活其间的人们而具有重要的审美价值;其次,唐代田园诗不仅展示农业景观的生活价值,它还由于人们的审美体验带给我们新鲜的审美启示;最后,唐代田园诗强调生活于自然环境中的人们具有情感精神的超越性,从而更完美地融入自然,实现自由无待的审美理想。

浅谈美学对比在宣传工作中的重要作用

事物的和谐、匀称、完善和多样性的统一构成了美,美是人类社会实践的产物。人们的审美意识是为人们的社会实践所决定的对于客观世界的美的反映,所以把美学理论运用到人社宣传工作中具有重要意义。报纸在很长一段时间以来就是各个年代不可或缺的新闻政策新闻渠道来源,在五六十年代,我们传播政策工作的手段不外乎广播,报纸、杂志、电视等媒介,广播是可以听的一种传媒方式,让很多当年不识字的人们更多地了解国家的政策、法规、新闻,但是很多人还是都拿报纸来看。

中华美学史的性质及内在逻辑论

对于中华美学史的性质及内在逻辑,可以从五个方面展开论述:第一,中华美学的民族性。中华美学是中华民族的美学,中华民族文化以汉文化为灵魂,却绝不只是汉族文化,它熔铸了生活在中国大地上的诸多民族的文化精神,突出体现了中华民族共同的理念、精神、传统。第二,中华美学的国家性。中华美学的国家性奠基于周朝,周朝的礼乐文化既是政治文化,又是审美文化。中华文化中的主要学派儒、道、墨等的美学思想均见出鲜明的国家性。第三,中华美学的文化骨架。其根植于中华文化的三大流派:儒、道、释。儒家美学重社会,道家美学重自然,释家美学重心性。三者相对而又互补,共同构成中华美学的文化骨架。第四,中华美学的诗性品位。《诗经》《楚辞》和唐诗的巨大影响构建了中华美学的诗性品位。第五,中华美学的基本精神。其体现在对审美本体论的认识上,道家的美在自然与儒家的美在文明的统一,构成了中华美学的基本精神。

朴素的建筑美学 宋晔皓访谈录

id+c:请问,您给工作室取名SUP素朴有何特殊含义吗?请为我们介绍一下您的工作团队以及工作室未来的发展方向。宋晔皓:SUP,是有特殊含义的。最初我借鉴了在德国Thomas Herzog教授那做访问学者时,模仿“Herzog und Partner”的方式来命名我们的工作室,这就有了“Song und Partner”。