陆象山心学美学工夫论:成己工夫与成物工夫

陆象山完成了心学美学本体论的建构,为其心学美学工夫论确立了美学的起点。本心即美的本体的确立,直接蕴含着和内在规定了审美实践的途径与方法。象山的审美工夫论是围绕发明本心而展开的,成己(做人)工夫强调机缘体认和直觉领悟的审美体验;成物(做事)工夫表现为"知前行后""、随事尽道"的审美实践。审美既是一种本心体验,也是一种躬行实践,又是一种境界化育,最终引向"成己成物"、圆成审美理想境界。

庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵--以《庄子·德充符》为中心

《庄子·德充符》篇借助残缺和丑陋的身体形象来反思儒家身体观所暴露的问题。儒家礼义式的身体观主张身体承担着礼乐教化的伦理功能,从而生发出文质彬彬、美善统一的审美观念,却也导致了文胜于质的弊病。庄子学派把人的肉身视作宇宙大化中的一部分,这种“宇宙身体”观重视人的真情流露,而不拘泥于礼文的形式,由此衍生出重质轻文的美学传统。“宇宙身体”的观念虽然打破了人与外物的边界,但并非要完全废弃肉身,而是主张通过运用和训练身体的官能让其回归自由的状态,这种借由技艺而循序渐进的修炼过程是一种美学的工夫论。

现代性吊诡与当代中国的跨文化古典复兴

越反对现代性越深陷其中,这种现代性的吊诡处境亟需中西古典智慧的复兴,重新参与到当代人类生活的反思和调整之中。中国当前的跨文化古典复兴正是对这一问题意识的呼应。春秋"通三统"的思想对于民主政治的建设性批判,《易经》和《庄子》的气化思想对于何谓事物和人的理解,古典书画艺术的工夫美学对于气化主体的养成,将成为古典文教在当代生活中发挥先锋作用的三个方面。