古典文学的人民性问题探讨

古典文学的人民性问题不仅仅是文学内容的深刻的意蕴所关，也是其美学因素的核心，是内容与形式的统一的形象显现。一切对人民性的内涵作机械的单调的理解和考查，都是有害于对文学遗产的继承和发扬光大的。古典文学的人民性具有深广的内涵、动态的系统。人民性的实质是造福于现在和未来的纯白正大光明之气。

跨界与破界:中西绘画核心美学观念比较研究

中西绘画核心美学观念——宇宙观、动静观和时空观在不同时代画家对传统绘画美学观念的反叛与重构中不断跨界与破界,创造出维度各异的审美创新范式。中国绘画的“宇宙之心”带来了心与物的破界与和解,西方绘画则以“科学之眼”不断跨界与反叛着真实的边界并重新定义,由此衍生出不同的美感生成机制,继而深刻影响着各自动静观的审美追求,最终营造出具有多维差异性的审美时空。厘清它们的核心要义、内在精神及其多维立体的审美创新范式,将有助于开拓新时代语境下艺术创新的多维视角和思考向度。

“古雅有余”话吴镇

画家擅书者,历史上不乏其人。但确有为画名所掩而书名不显于后世者。如元代的吴镇就是这样一位以画名世的杰出书家。

作为艺术生成原型的形式美理论

形式美的根本是人与宇宙的同一性。但因中、西、印三大文化在与世界互动中建立的思想不同,从而呈现出三种不同的形式美理论。在基本结构上,西方是从形到式到Being-logos;中国是从象到气到道;印度是从是—变到幻到梵—我—空。在核心图形上,西方以方圆三角合一的图形为核心;中国以九宫太极合一的图形为核心;印度以方圆正倒三角的室利圣符图为核心。三大文化的美学自轴心时代以来形成各自的体系,但在世界一体化的今天又可以相互补充,世界美学形式美理论的总体图景或将在这一互补中产生出来。

青主音乐美学思想的讨论与研究

"音乐是上界的语言"为青主音乐美学思想的核心,本文通过对"上界"内涵的阐述以及同"内界"的比对,着重讨论与研究青主音乐美学思想的独到与矛盾之处。青主在其著作及论文中均提出其美学思想核心"音乐是上界的语言"。何为"上界",其与"内界"

读姚新峰的画

姚新峰的画强调幽情雅趣,莲、鱼、瓶、花……这些古典味道很浓的事物构成了他的绘画要素,而他对这些绘画要素的处理则是以和谐、静霭、清雅为美学核心的,他的面渗透着“优美”的风致、“轻灵”的情韵。姚新峰正是以此抵抗着那种所谓的“现代性”对中国绘画的侵袭,在美学上坚持一种温和的浪漫主义的思路,对我们这个以焦虑、对立、不安……为情绪基调的艺术时代构成了某种补充。我们需要这样的绘画:它让我们回到梦幻般的水乡,回到记忆中的童年,回到对美好事物的直观和想象中。