重探“美学的和历史的观点”

恩格斯提出的“美学的和历史的观点”是马克思主义文艺理论的经典命题,但目前仍有细节或关键问题未能廓清。恩格斯立足唯物史观,将黑格尔的理念论改造为真理论,从而使历史观点与美学观点的统一获得了基础。美学观点不但表现为文艺形式层面,还表现为一种合于历史的深层审美感受和审美意蕴。历史观点对美学观点的这种渗透以唯物史观对文学的本体界定为基础。“美学的和历史的观点”对中国文艺理论界影响深远,而习近平总书记提出的“历史的、人民的、艺术的、美学的观点”是在新时代条件下对它的重要发展,体现了与时俱进的理论效力。

恩格斯的“历史观点”与他的现实主义文艺观——兼论“历史观点”的翻译

恩格斯的“历史观点”翻译为“史学观点”是不大妥当的。在恩格斯两篇涉及“历史观点”的重要文献中,“历史观点”的核心内涵都是“现实”。恩格斯的“现实”包含三个方面的含义:一是当下的现实;二是过去的现实或者说历史上的现实;三是作者、批评家的思想与认识立足当下的现实,同时符合历史的现实。其基本指向是“真正的现实”。恩格斯的“历史观点”与其现实主义文艺观的关系可以从三个方面探讨:其一,“历史观点”促进了恩格斯文艺思想的现实主义转向;其二,二者相互契合;其三,二者相互促进。

“美学观点和历史观点”探源

黑格尔《美学》中出现的“历史和美学的观点”并非“偶而一用”的批评方法,实际上广泛运用于全书的艺术研究中,它与黑格尔主张的“经验观点和理念观点的统一”这一美学方法有着内在的一致性,可视为黑格尔美学方法论的另一种表述形式。马克思、恩格斯的美学思想对黑格尔美学有明显的批判继承关系。无论从表述形式还是从具体艺术研究实践中体现的诸多共同特征、类似观点都可以看出,恩格斯所提的“美学观点和历史观点”来源于黑格尔,它不仅是文艺批评方法或文艺学方法论,我们还应从美学方法论的意义上理解其内涵。

简论用"美学的历史的观点"研究文学

运用马克思主义的"美学观点和史学观点"的结合研究文学,是任何一种"主义"或学说都无法替代的批评选择。马克思主义的世界观和方法论是一致的,有什么样的文艺观,便有什么样的与之相对应的本体论,也会有什么样的与之相对应的批评论。马克思主义从"历史观点"看文艺和从"美学观点"看文艺是互补的,是有机地联系着的。

“美学的和历史的观点”作为一种批评模式的张力与合力

恩格斯提出并倡导的“美学的和历史的观点”在文艺批评实践当中 ,早已成了马克思主义文艺批评的主要方式和方法 ,而在其批评的实践和发展中 ,有着其内在固有的张力与合力 ,而正是由于其张力与合力的分化、综合 ,相异、相激 ,“美学的历史的观点”作为一种文艺批评模式 ,才得以不断深化和拓展 。

从美学和历史的观点解析对《雷雨》的误读——兼谈文学上的“阶级论”与“人性论”

曹禺的《雷雨》超越了文艺的"阶级论"与"人性论"的制约,达到恩格斯所提出的美学观点和历史观点的统一,而其批评、改编及舞台表演则或片面强调"阶级论",或片面张扬"人性论",这些"误读"都违背了美学观点和历史观点,从而陷入了庸俗社会学的泥沼。

作为艺术精神的美学观点和历史观点——马克思恩格斯的艺术精神之三

东西方艺术家和美学家是有差异的。在中国,常常可以发现在一个艺术家身上,美学与艺术创作合而为一;而若干伟大的画论家,也常常由他人的创作活动与作品,以“追体验”的功夫体验出艺术家的精神意境。在西方,一些美学家很少是实际的艺术家,也就是说美学与艺术创作是分离的,因此,艺术家所开辟的精神境界与美学家所开辟的艺术精神,实有很大的距离。马克思恩格斯不是艺术家,但他们在批判地继承前人文化的基础上开辟出了一种新的艺术精神。

“诗性历史”的最充分而绚丽的文学形态——从“美学的和历史的观点”看“诗史”

杜甫的诗歌之为"诗史",应当从恩格斯在评论历史悲剧时提出的"美学的和历史的观点"这个文学批评的"最高的标准"来加以审视。所谓"诗史",不能局限于以诗记史的含义,而应该是严格意义上的"诗性历史",是对历史的真正的审美反映和艺术掌握。它生动地表现"属于历史"的生活内涵及其气运,抒发了植根于热烈仁心的历史感和审美感融合为崇高的历史情怀。杜诗还从审美文化变迁的独特视角透视历史,在对各种审美文化的描述中生动地表现出历史的气运。

美学和历史观点的批评,抑或公转和自转的方法——与董学文先生商榷

"美学和历史观点"的批评,既是马克思主义文艺批评的标准,也是批评方法。认为把其界定为批评方法是不确当的认识,包含着对"美学和历史观点"批评的诸多误解。所谓"公转"和"自转"的方法,是一种去观点和尺度的方法。它是建立在曲解马、恩、列的文艺评论基础上的一种方法。"美学和历史观点"的批评决非"公转"和"自转"的具体化。马克思主义的文艺批评体现着马克思辩证法对建立自由人联合体的理想和对资本现代性的批判精神,不能归结为"公转"和"自转"的辩证法。离开马克思辩证法的理想性和批判性,这决非马克思的辩证法。

历史观点与美学观点的融合——评列宁的《列夫·托尔斯泰是俄国革命的一面镜子》

历史与美学的方法是马克思主义文艺美学的方法。列宁在《列夫.托尔斯泰是俄国革命的一面镜子》一文中对托尔斯泰创作的评价就是遵循着这一原则。而列宁的独特之处在于分析了托尔斯泰创作中的双重性,这种双重性不仅是社会生活的历史反映,更重要的是这种双重性正是使托尔斯泰成为一个伟大的艺术家的生命力显现。

论毛泽东同志关于历史主动精神的基本观点及其现实启示

历史主动精神是贯穿毛泽东同志一生革命活动的精神品质,其形成涵养于中华优秀传统文化中的能动思维与民本思想,来源于马克思主义经典作家的主观能动性思想,植根于近代中国反帝反封建的时代需要。毛泽东同志关于历史主动精神的基本观点主要为:高瞻远瞩的预见精神、永葆赶考的历史清醒、去掉盲目的主动精神以及英勇无畏的斗争精神。其实践向度中所蕴含的宝贵经验,极大地丰富了马克思主义唯物史观,也有助于从毛泽东思想宝库中汲取实现中华民族伟大复兴而奋斗的精神力量。

挖掘信息、确定观点、充分评析——评析观点类历史试题解答方法

在解答评析观点类历史试题时,学生首先要概括出历史观点,其次要明确表明对历史观点的态度,最后要运用相关史实对观点进行准确和全面的分析和评价。下面举例说明该类试题的解答方法。【例】阅读材料,完成下列要求。延续与变迁材料一西方传统观点认为,公元1500年前后是欧洲历史的分水岭,此时欧洲告别中世纪,进入现代。材料二20世纪后期,有学者提出,公元1500年前后这一时段固然重要,但还不能称之为欧洲历史的分水岭,因为此时欧洲在政治、经济、文化和社会关系等领域并无本质变化。

文学批评的美学观点与历史观点

文学批评的美学观点与历史观点唐正序马克思主义文学批评是美学批评与历史批评相结合的文学批评。它要求按照美学观点和历史观点全面地考察文学作品，研究文学现象，进行价值判断。恩格斯在１８９５年写给斐·拉萨尔的信中说，“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即...

论恩格斯的“美学观点和历史观点”师承于黑格尔

1 1846年底至1847年初,26岁的恩格斯撰写了著名的《诗歌和散文中的德国社会主义》,在该文中,恩格斯首次提出“从美学和历史的观点来责备”歌德:我们并不象白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者。

美学观点与历史观点的统一——学习马克思、恩格斯的文艺批评理论

马克思、恩格斯是伟大的无产阶级革命导师,是马克思主义的创始人。同时,他们也是伟大的文艺批评家。他们创立的马克思主义文艺理论、美学理论,其中有相当大的一部分内容是通过对具体作家作品的评论所阐明的。他们对欧洲的文艺史不仅相当熟悉,而且有深湛的研究。他们评价过的作家作品,几乎构成全部欧洲文艺发展史。他们的文艺批评理论内容之深广,实际经验之丰富,在中外文艺批评史中是罕见的。他们的卓有成效的文艺批评实践,开辟了人类文艺批评史的崭新阶段。在他们的批评理论和批评实践中。

电视剧评论应坚持历史和美学观点的统一

鲁迅先生曾就文艺批评任务的话对我们的电视剧批评不无借鉴意义。他说“所希望于批评家的,实在有三点:一、指出坏的;二、奖励好的;三、倘没有,则较好的也可以。”“批评家的职务,不但是剪除恶草,还得灌溉佳花,——佳花的苗。”但曾几何时,不少电视剧评论文章却不痛不痒,甚而有些写评论的拿了制作单位的好处,就自然只能捧场。于是。

“美学和历史的观点”内涵浅探

人类的种种学说,都有它产生、发展的历史过程,但也存在着被否定、被淘汰和被曲解、被遗忘、被埋没的历史命运的可能性。古希腊的亚里斯多德的《诗学》就曾被欧洲文艺思想史遗忘过千百年之久;中国古代丰富的美学思想有的至今仍被埋没在深深的历史积层之中。马克思主义作为人类有史以来最先进、最科学的学说。

美学和历史观点的批评——学习马克思恩格斯对《济金根》的评论

马克思恩格斯的文艺批评论,内容异常丰富,包括文艺批评论的理论基础、批评标准、批评的方法和态度等。在此,仅就批评标准问题,即美学观点和历史观点的批评,结合他们对拉萨尔的剧本《济金根》的评论,进行一些探讨。一恩格斯在1846年底——1847年初,写了一篇批判“真正的社会主义”的长篇论文。

“美学观点与历史观点”探析——基于恩格斯对《济金根》的批评实践

马克思恩格斯把黑格尔首次提出的精神的、抽象的、超阶级的"美学观点与历史观点"改造为物质的、具体的、阶级的。恩格斯在对菲迪南.拉萨尔的作品《济金根》的批评实践中完美实现了"美学观点与历史观点"的有机统一,其统一的基础在于对无产阶级人民群众的阶级本质的准确把握。以历史的、包容的发展性眼光对这一文艺批评标准进行重新认识与理性反思,有益于当下的文学现实与批评实践。