“物色”作为中华感兴美学精神之光的灿烂显现

“物色”作为中华感兴美学理论的一个基本范畴,最初由刘勰提出。“物色”既是中华古典艺术审美“感物”“感兴”“比兴”得以发生的对象来源,又是古典艺术“意象”“气象”“意境”得以生成的重要基础。物色论是进入中国古典美学尤其是感兴美学研究的必经之路,但学界对物色论美学范畴的研究相对薄弱。“物色”美学范畴在中国美学史上形成了一个绵延不断的学术谱系。“物色”美学范畴的哲学基础是中国古代气论哲学和气感哲学。“物色”是宇宙元气和天地精神在自然物象之声色状貌光影中的感性闪耀,同时又是人的德性精神之光与自由精神之光的生动呈现。物色成为中华感兴美学精神之光的灿烂显现。物色论美学可与西方美学的自然美论、形式美论、审美感性论、灿烂感性论、存在境域论加以比较,亦可与德国古典美学精神和马克思主义美学精神相互发明。物色美学范畴因而具有重要的当代意义和普遍价值,值得展开系统研究和现代阐释。

“守正创新”:“美学大讨论”与弘扬中华美学精神

20世纪五六十年代的“美学大讨论”不仅巩固了马克思主义在中国美学领域的指导地位,而且彰显了意蕴丰富的中华美学精神。通过对中华美学精神的审美内涵与品格特质的考察可知,在“美学大讨论”中,无论是对美的本质、自然美等美学基本问题的探讨,还是对审美意象、艺术意境等艺术实践范畴的阐发,均表现出了一种接受、传承与创化中华美学精神的致思理路。此外,巩固新生政权,实现马克思列宁主义和毛泽东思想在意识形态领域的文化领导权,也为“美学大讨论”的发展和中华美学精神的传承提供了现实动因。总之,“美学大讨论”对促进马克思主义中国化和弘扬中华美学精神具有重要的价值与意义。

长江文化的瀚漫审美意象及其美学精神

长江作为“母亲河”,是中华民族不可替代的文化原型之一。立足于其他水系难以比拟的文明多样性和文化包容性,长江文化的重要性可以通过一系列审美意象及其美学精神予以跨学科视角的考察。“瀚漫长江”既是其中最具代表性的审美意象之一,又蕴含着与中国传统美学高度契合的“和合四方”的美学精神。一方面,这一审美意象的深层意涵可以借助美学、地理学、博物学等不同学科的文化想象力,进行多维度的揭示;另一方面,其美学精神则可从社会观、天下观、价值观等层面加以系统性的阐释。立足于中华民族共同体建构和民族复兴的当代语境,这一审美意象及其美学精神具有积极的启示意义。

中华美学精神在高校美育中的转化与生成路径研究

中国的学术体系和知识体系自20世纪以来发生了重大变革,从西方美育思想的引进至新时代美育的蓬勃发展,形成了诸多景观、思想和话语资源,而礼乐思想作为中国古代美育思想的内核和中华文明的精神表征,在当下仍需进一步挖掘其现代性涵义及价值.文章概述了中华美育思想的发展脉络,立足于大举推进美育的国家意志和战略背景,思考中华传统美学精神在高校美育中的当代转化,在阐释美学与美育关系的同时,提出相应的转化策略和生成路径,以期对高校美育实践有所裨益,并提供新的研究进路.

当代国产动画中的中国传统绘画美学精神研究

目的:文章旨在探讨当代国产动画与中国传统绘画之间的密切联系,重点分析二者在造型、色彩、构图、艺术风格等方面的相似之处。通过对比研究,揭示中国传统绘画美学精神在当代国产动画中的传承与发展,以及对当代中国动画产业的推动作用。方法:首先,从“画以载道”方面入手,探讨当代国产动画如何通过继承传统绘画的立意追求,将文化内涵融入画面中,成为传达思想和价值观念的媒介。其次,着重分析动画在形象创作上的处理,强调国产动画如何秉承传统绘画的“以形写神”原则。最后,通过对色彩和画面布局的研究,凸显当代国产动画在审美追求上体现的“气韵生动”,展示其独特的艺术韵味。结果:当代国产动画在造型、形象创作、色彩、画面布局等方面深受中国传统绘画美学精神的影响,呈现出深厚的文化底蕴和艺术价值。这种传承不仅能使观众感受到传统文化的魅力,也能为中国动画产业的发展和创新提供有力支持。当代国产动画通过对传统绘画的继承和发扬,成功地将文化元素融入作品中,实现了文化传承和创新的有机结合。结论:中国传统绘画与当代国产动画之间存在紧密联系,二者在美学精神上血脉相连。通过对传统绘画的借鉴与发展,当代国产动画不仅在形式上呈现出较高的艺术水平,还在文化内涵上展现了深刻的思考。因此,深入挖掘和传承中国传统绘画美学精神,对当代国产动画的发展具有积极且深远的意义。

中国杂技艺术与中华美学精神的关联性探析

中华美学精神作为中国当代美学研究中的“显学”,同时观照着文化理想与艺术实践,是中国精神、民族意志在审美观念、方式上的显现,推动着中国当代美学的传承创新、建设发展,兼备现实指导意义与未来导向价值。美学作为“艺术哲学”,其精神显现与艺术创作是分不开的,正是在具体的艺术作品中,审美趣味得以彰显。

中华美学精神与新时代文艺评论话语建设

“中华美学精神”是一个意蕴深刻、内涵丰富的理论命题,是新时代文艺评论话语建设的重要美学资源。新时代文艺评论话语传承和弘扬中华美学精神,既要注重传统性,也要立足当代性;要充分发掘中华传统优秀文化的美学资源和美学精神,也要将中华优秀传统文化与革命文化、中国特色社会主义先进文化等结合起来,构建融通古今中外、视角多元的文艺批评话语体系。本文以习近平总书记提出的三个“讲求”和一个“强调”为切入点,探讨中华美学精神与新时代文艺评论话语建设。

当代杂技艺术发展与中华美学精神建构

中国传统杂技在新时代焕发了新的生命力,以鲜明而独特的民族风格在世界享有盛誉。但杂技作为一项艺术门类要想得到长远的发展,建构自身的学术体系、学科体系、话语体系必不可少。在杂技理论建构的过程中,应向中华传统美学精神的深处探源。

老戏新韵:京剧表演映射的传统美学精神

京剧作为中国传统戏曲的瑰宝,承载着丰富的文化内涵和历史记忆。其独特的表演形式和深厚的传统底蕴使其成为中国文化的重要组成部分。京剧演员在表演中不仅重视传统技艺的传承,更注重传统美学精神的传达。这体现在他们的身段、音韵、表情等方面。

以中华美学精神铸牢中华民族共同体意识研究

中国历史悠久的语言艺术、绘画、书法、诗歌、舞蹈、戏曲等中国传统文化艺术形式,它们对于民族深层的文化心理结构的塑造产生着潜移默化的影响。1铸牢中华民族共同体意识研究既需要理性思考,更需要感性暨美学的研究。目前,铸牢中华民族共同体的研究中关注理性的层面多,关注美学与感性的研究十分缺乏。在铸牢中华民族共同体意识的实践过程中,单纯的理论阐述与知识说教难以引发共同体成员的情感共鸣,“没有情感上的共鸣,就不会有情感上的悦纳”。

近年来国内中华美学精神研究的反思

自2014年习近平总书记在国家政策层面明确提出“传承和弘扬中华美学精神”这一重要时代任务后,国内学术界关于中华美学精神的研究日趋活跃,取得了一大批研究成果。但同时存在诸如研究视角较为狭窄、研究方法相对滞后、研究维度不够多元、研究内容有待于进一步拓展和深化、研究的创新性不强、具体实践研究不足等问题,这需要在后续的研究中坚持静态动态相结合、宏观微观相结合,进一步厘清中华美学精神的核心内涵与思想精髓,加强相关基本理论问题研究,深化中华美学精神的内生机制、流变规律、创新发展等具体问题的探讨,同时积极探索中华美学精神的实践路径,在中西美学对话中推动相关研究不断走向深入。

用中华美学精神培育一代新人

习近平总书记在给人民教育出版社老同志的回信中要求,用心打造培根铸魂、启智增慧的精品教材。这为我们的工作指明了方向。精品教材是人类文明传承的蓝本,精品的意义在于思想性、学术性与艺术性的高度统一。作为国家美术的殿堂,我们会积极配合好人民教育出版社编好精品教材。在教材编写和教学过程中,应充分彰显中华美学精神,用美丽提升中小学生的人文素养。

试论中国传统艺术中的中华美学精神

中华美学精神蕴养于博大精深的中国文化中,凝聚了中华优秀传统文化在美学方面的精髓及核心价值,涵括了中华民族对文学艺术独特的美学经验、理论创造和实践总结,代表了中国美学区别于其他地域美学的实质性特征。关于如何从浩瀚的中国文化及美学思想中提炼中华美学精神,仁者见仁智者见智,但千余年来中华美学精神始终绵延在中国人的审美方式与艺术实践中,延展在璀璨而丰富的文学艺术理论与创作里。从中国传统艺术出发,中华美学精神呈现于表现情感、发抒性灵的艺术本体,自由超越、由艺臻道的艺术旨归,形神兼备、情景交融的艺术形式,中和淡雅、含蓄隽永的艺术风格。

新时代背景下的中原美学精神与美育研究

以中原学框架下的新时代中原美学精神与基础美育为研究切入点。从中原美学艺术内容整理入手,剖析质朴厚重的中原美学精神,讨论新时代中原美学的发展,探究将抽象的美学精神及中原美学艺术元素与新时代大众文化艺术相结合的可行途径,并使其与基础美学教育相契合。以期为新时代背景下的中原美学研究和基础美学教育提供一定的理论支撑,并从中原美学角度丰富和完善中原学的内涵。

用美学精神丰盈学校文化生命体

每个校长都应该有自己的“代表作”。“代表作”是指自己撰写的论文,是对自己办学主张、教育核心理念的深刻提炼和准确表达,也是对自己实践策略、行动路经、办学经验的高度概括和结构化呈现。说到底,校长的“代表作”是校长心灵的淬炼、生命意义的彰显、思想的跃升。这是一个“再升华”的过程。关注校长的发展、评判名校长的影响力,一定要关注他们的“代表作”。

当学校高品质与美学精神相遇——江苏省南菁高级中学高品质示范高中创建印象

江苏省南菁高级中学有着长久的办学历史和文化传统,140多年来为国家培养了无数的栋梁之材。步入新时代,学校与时俱进,积极响应国家的美育号召,肩负起时代赋予的使命任务,从理论到实践,大胆进行教学审美化的教育改革,凭借其沉静儒雅的校园文化、灵秀高雅的学校环境、先进科学的教育理念,保持着向更高美学境界进军的动力与活力。

“两创”理论背景下的新时代杂技及中华美学精神建构——以第十一届中国杂技金菊奖获奖作品作例考察

中国杂技金菊奖以重大“赛事”带动当代杂技发展和互动。当代杂技在“技术赋能”语境下迎来杂技艺术的变革,杂技道具的花样翻新,新的舞台技术与杂技展演的综合与强化,提升了杂技主题表意及审美创意,推助了新时代杂技舞台综合的展演效果。第十一届中国杂技金菊奖获奖作品,自觉强化中国特色社会主义文化元素,理论自觉地建构中华美学精神,即不断推动中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”,由此彰显了新时代文艺创作的方向与可能。

以情为本:主旋律电影的美学嬗变--兼论主旋律电影弘扬中华美学精神的路径方法

中国主旋律电影指充分体现国家意识形态、弘扬社会主流价值观、讴歌人性光辉的影片,担当着塑造中国形象、讲好中国故事、传播中国声音、展现中国风貌、引领中国风气等艺术使命。在中国电影走向世界的道路上,主旋律电影创作起着至关重要的作用。

中国传统美学精神在《小团圆》封面设计中的创新

书籍封面设计不但要把书籍内容准确地传达给读者,还要赋予书籍封面丰厚的精神内涵,达到传播文化与提高受众审美情趣的目的。以张爱玲的《小团圆》封面设计为例,搜集相关的文献为支撑并进行归纳总结。得出设计师是通过封面设计架起了一座沟通作者与读者之间的桥梁,让读者感受到书籍的内容并得到精神享受。设计作品是有形的,而设计精神是无形的,书籍设计的精神从中国传统文化中来,《小团圆》的书籍设计师领悟了传统文化中的美学精神,选取传统纹样中的“凤穿牡丹纹”,把中国传统美学精神中的日常之美、对比之美、含蓄之美、留白之美融入书籍封面设计这个载体中,并以崭新的形式升华了出来,也契合了作者张爱玲的创作精神。

草木染美学精神推进文化事业和文创产业发展

华夏美学精神的体味孕育在草木染的创作实践中,它作为人类一项有艺术意味的技术活动,来自自然,回归自然。以草木为载体与自然沟通,在染制过程中极重视颜色的“和”与精神的“游”,掌握到“度”,恰到好处之时颜色漂亮,并带来精神愉悦与满足。振兴我国传统手工艺的文化创意产业已上升为一种国家文化战略,需要紧跟文化艺术觉醒的脚步,尽己之长,让传承有层次、有内涵、有创新;让带有华夏美学精神的文化创意产品丰富精神生活,推动我国文化事业与文化创意产业的发展。