对音乐形式历史的一次重新“发现”——评《哲学—美学视野中的西方和声演进》

达尔豪斯在其《音乐史学原理》和《音乐美学观念史引论》中,曾反复提起审美与历史的关系问题,他认为二者的调和无疑已成为当代西方音乐历史研究的关键。达尔豪斯当时提出这个论题,旨在从作品角度强调直接性审美和历史观照之间的平衡。之后几十年来,中外音乐学家们又纷纷从不同路径和视角尝试重新定位和建构二者的关联。

美学视野与健美操训练——评《关学渗透视野下的健美操教学与训练分析》

随着健美操的发展，对健美操的学术研究也在深入，学界提倡健美操教学和训练的科学性。《美学渗透视野下的健美操教学与训练分析》以独特的视角切入，从美学的角度进行理论研究，为读者展现了健美操研究的新视野。

美学视野中网络新闻的视觉呈现

互联网作为继报纸、广播、电视之后出现的“第四媒体”，其发展势头方兴未艾，网络新闻的异军突起，打破和撼动了传统新闻传播格局，不仅各大网络媒体在这一领域各显神通，同时，各传统媒体也不甘人后，纷纷开通网上传播通道，唯恐遗漏这到手的一杯羹。

对中国歌剧音乐剧艺术的全方位思考与系统解读——评《中国歌剧文学特性历史审视与美学视野》

歌剧是一种高度融合了美术、音乐、服装、文学等多种艺术元素,具有综合性、戏剧性的舞台艺术,是人类艺术史发展到一个较高水平后所产生的一种高级艺术形态。它起源于意大利,继而在欧洲各国广泛流传,随后遍及全世界。在传播和发展进程中,诞生了无数的歌剧大师和经典作品,极大地丰富了人类的艺术世界,在人类的精神追求层面产生了不可磨灭的影响。

试论中国古典园林艺术的哲学和意境美特征——以老庄的空间美学视野为参照

中国古典园林美学思想受到儒家和道家的影响。若以老庄的思想为审视坐标,不难发现中国古典园林的营造理念直接受到了老庄空间美学的渗透和影响,具有"唯道集虚"的哲学特征和"气韵生动"的意境美特征,而这种意境的实现则主要是靠"隐秀"的艺术手法。

美学视野下的语文教育研究三论

语文教育要塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格",并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育研究的内容、意义与方法的探讨。美学视野下的语文教育研究的内容应把重点放在美学视野下的语文教育研究的思维、美学视野下的语文教育研究的架构、美学视野下的语文教育研究的前景上;美学视野下的语文教育研究的意义在于美学视野下的语文教育研究是面对突出问题应作出的选择、美学视野下的语文教育研究是落实"科学发展观"的要求;美学视野下的语文教育研究的方法宜采用纵横开掘与多光聚焦相结合的方法、质性分析与案例解剖相结合的方法、感性体验与理性认识相结合的方法。

论接受美学视野下《黄河》钢琴协奏曲的历史性、历时性与共时性(上)——兼论“接受美学”在中国音乐学领域之接受过程

2014年初，和导师王进教授讨论国家课题“样板戏及样板戏衍生作品研究”的子课题选题，王老师提出一个具有建设性的想法，即从美学角度入手，分析钢琴协奏曲《黄河》。当时我还有一些犹豫，因为毕竟硕士和博士都是作曲技术理论专业，对于美学仅是平时兴趣喜好，信手翻看一些哲学与美学的参考书目。如果真正以美学为题写一篇国家级课题的文章心里着实没有把握。但在王老师的一再鼓励下，最后决定尝试性的接下这个对我来说颇具挑战性的工作。

存在的困境与超越的途径——从存在主义美学视野看曹禺前期悲剧

从人类拥有自我意识的那一刻起，“存在”的矛盾与困惑便永远伴随着人类。自古希腊以来，悲剧一直是人类探究、寻找人生存于世的真相，并期望以此来启发人类对一切存在必然性的领悟的最基本形式。不但悲剧是如此，任何一部传世经典的作品一定都是穿越了作品中具体的现实、文化层面，进入到揭示人的“存在”这一哲学层面，

美学视野下语文学科的文章教学浅论

语文学科的文章教学通常指普通文章教学、专业文章教学和变体文章教学的统称。它既是传统语文教育的"正轨",又是现代语文教育的"正宗",还是当代语文教育的"正课",可以说从古至今都是语文教育的主要部分。因此,它必须在学科本体的关怀下建构,要立足于智育的"求真"、德育的"向善"、美育的"崇美";必须在受教者本位的关注下建构,要致力于从"立言"到"立意"再到"立人"的良性循环。

本雅明美学视野下的“震惊”艺术

本雅明认为机械复制时代的到来,不仅使得人们的传统"经验"逐步被普遍的"震惊"体验所替代,而且传统的"灵韵"艺术也在"震惊"中四散。以电影为代表的发达资本主义时代的"震惊"艺术具有艺术政治化、民主化的革命潜能,但其理论的精彩也难掩其美学的乌托邦色彩。

历史教学中艺术理解的美学视野

在历史教学中进行艺术理解是建构历史理解和解释的重要途径。艺术理解的美学视野是基于对历史美学特质的把握和艺术本质的认识,建立历史与艺术的深度关联,探索在历史教学中进行艺术理解的美学理论与方法。历史本体充满美学旨趣,艺术具有历史属性和审美属性,应该从人与自然、人与社会、艺术与文化的关系等视角对艺术理解进行审美建构。历史教师应该重视艺术史理论和图像学的研究,传承中华优秀传统文化,培养学生的人文精神与审美素养。

美学视野下的语文教育存在略论

语文教育要塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格",并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育存在的研究。语文教育作为直接同语文(语言、文章、文学)打交道的智慧、精神、美感的生成与发展过程,无论其观念状态还是实践形态都必然隐含着其所立足的存在论立场:主体——客体的存在论方式、在场——不在场的存在论方式以及交往——实践的存在论方式。语文(语言、文章、文学)是触及施教者与受教者的智慧、精神和美感的教育,它需要施教者与受教者用智慧、精神和美感去浇灌,需要施教者与受教者之间的真情大碰撞。因此,语文教育要紧紧关注施教者与受教者的智慧、精神和美感,并向着施教者与受教者的智慧、精神和美感世界着意开拓。

语言学—文艺美学视野中的文学语言研究——以《夜莺与玫瑰》为例

文学语言研究在新时期逐渐突破以往单一的语言学研究模式,走向文体学、文艺美学、文化学、心理学等多学科相互融合的开放视野。以奥斯卡.王尔德的童话作品《夜莺与玫瑰》为例,从语言学—文艺美学的角度来探讨语言形式在实现文学内容的过程中具有的审美价值。

文学翻译中的美学视野

文学翻译是一种独特的主体感受活动。文学翻译的过程也是译者审美活动和语言释义的过程,是译者主体性的创造产物,体现的是译者对原文的审美活动和意义解释,从而突出译者的主体地位、创造性和超越性在文学翻译活动中的本质精神。

美学视野下语文教育本体的要义略论

美学视野下语文教育本体的要义就是施教者引导受教者以语文(语言、文章、文学)为基本载体,以期提高他们的言语生命素养,从而真正感受到言语生命中所蕴蓄的“真”、“善”、“美”的鲜活气息。所谓言语生命,指的是施教者引领受教者通过课文即文字作品(文章作品、文学作品)的探究而实现的主体生命的智慧、精神、美感等的意蕴,或者说由生命生成的言语所表现的生命内涵、生命意义、生命价值等,因而施教者必须在语文(语言、文章、文学)中唤醒受教者的言语生命意识、提供受教者的言语生命动力、张扬受教者的言语生命个性。然而令人疑惑是,我们的语文教育由于诸多限制,基本上处在一种适应性的状态,一种追随性的状态,时而追随并适应“政治”或“思想”,时而追随并适应“革命”或“经济”,追随来追随去,适应来适应去,结果成了“千夫指”的“误尽苍生”的对象,导致它距离塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标与进入“人的发展和完整性建构”的全新境域越来越远。

美学视野下的语文教育主体略论

语文教育要塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格",并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育主体的研究。语文教育主体是指施教者与受教者在语文活动中应建立的复杂的交互关系。它是人际关系中重要的一类,既是一种发展、变化、动态的关系,又是一种平等、民主、合作的关系。语文教育主体的施教者要做课堂学习的对话者、个性发展的激励者、立身行事的引导者;语文教育主体的受教者要激活封存的记忆、开启幽闭的心智、放飞囚禁的情愫;语文教育主体的施教者与受教者间互为条件、相互变化、相互依存。在语文教育中施教者素质的提高和受教者潜能的开发以及施教者与受教者间的互动都是非常重要的。

美学视野下的语文教育倾向略论

语文教育要塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格",并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育倾向的研究。语文教育倾向指的是语文教育改革中由于诸多因素的干扰而出现的一些值得引起注意的发展变化的趋势。这些倾向从最深刻的意义上看,是语文教育的一些历史积弊在新的条件下的恶性膨胀。它的实质是语文教育的自我放逐,如果任其发展下去,将在很大的程度上会消弭语文教育的本体价值和根本内涵。这些倾向主要表现为语文教育既被"功利主义"所遮蔽又被"非语文化"所消解还被"无效教学"所扼杀。这就需要我们施教者从多方面去认识它、了解它、研究它,以期找寻解决这些问题的途径和方法。

接受美学视野中的思想政治教育

接受美学，又称接受研究、接受理论，是由20世纪60年代联邦德国康士坦茨大学教授姚斯和伊瑟尔等美学理论家创立的一个美学派别。20世纪80年代传到我国，对我国美学理论及美学研究产生了较大影响。作为文学理论的一个流派，它着意于文学的接受研究、读者研究，将文学研究的重点由文学作品本身转移到读者的接受上。是以读者接受为依据的独立的理论体系。将接受美学的理论观点运用到思想政治教育领域，也就意味着一种思路的转换，即从“灌输论”转向“接受论”。

美学视野下语文教学的“施教”能力略论

语文教学的"施教"能力的研究在高等师范院校中文系一直未能得到应有的重视。语文教育要达到塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格"的理想目标,并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重语文教学的"施教"能力的研究。语文教学的"施教"能力一般包括语文教学活动的组织能力、语文教学活动的表达能力和语文教学活动的调控能力等三个方面,因而施教者只有在提高语文教学的"施教"能力上下硬功夫,才能成竹在胸,运用自如,并在教学过程中创设一个又一个充满激情而意味深长的教学意境,从而为构筑特色鲜明的"真善美融合"的语文教育理论大厦做出应有的贡献。