8世纪的一部“俗人镜鉴”:《论美德与恶习》中的臣子规训探析

《论美德与恶习》系约克的阿尔昆为地方要员维多伯爵所著的“俗人镜鉴”。针对维多伯爵的戍边将领和审判官的世俗职责,阿尔昆分别以和平、正义为内核导向,为维多伯爵搭建了一种“人臣规范”。《论美德与恶习》中的臣子规训非真正意义上的世俗劝诫,而是一种蕴含于宗教劝谕术语中的规训之言。从写作动因看,这种规训源于基督教有关属世政权的传统关切;从写作内容看,这种规训深受加洛林帝国政教相融的统治政策以及作者本人身份阅历的影响。在以宣誓效忠为主而缺少制度约束的加洛林君臣关系中,书中的臣子规训实则难以得到真正地落实。

历史学家的美德与恶习——赫尔曼·保罗教授访谈录

荷兰史学理论及史学史家赫尔曼·保罗教授应邀参加访谈,分享了他的个人治学经验。师承当代著名史学理论家安克斯密特的保罗教授将“美德语言”引入史学理论及史学史研究领域,提出了“学者角色”的概念,引发了学者们的关注。此次访谈探寻了保罗教授个人的治学经历,他提出的“史学史与历史哲学”宣言的具体内涵,他正在进行的美德和恶习话语历史的研究项目,他对当代史学理论发展趋势的洞见以及他给中国学者从事西方史学理论及史学史研究的些许建议。这一番对话呈现了保罗教授的学术研究及其观点,洞察了当代西方史学理论研究的前沿动态。

绘画与诗学中的讽寓与14世纪意大利艺术的虚构

讽寓观念为现代早期的欧洲艺术提供了一个重要的阐释维度。14世纪的批评家们强调,对俗语诗歌应该加以讽寓式地解读:作品的形式如同一道面纱遮掩着其中的隐藏之义。这一解读模式也波及了绘画领域,由此产生了一种新的阐释观念——将焦点投射于作品表面所制造的幻象之上。但这一幻象可能是欺骗性的,将观众引向错误的观念。而在本文所探讨的案例中,一位14世纪艺术家在其作品中对乔托的名作加以复写,仿佛就是对视觉艺术这一双重本性的注解评论。