从“美是生活”到“生活美学”:当代中国美学发展的一条主流线索

当代中国美学研究的真正历史起点,并非20世纪50、60年代那场著名的“美学大讨论”,而是车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的主流命题。中国美学工作者们对“美是生活”命题进行了大幅度的改造,一方面抛弃了费尔巴哈思想的“自然性”倾向,另一方面显现了其与马克思主义的“社会性”思想的关联,其根本目标是为了建设“中国化”的马克思主义美学体系,从而形成了三种对于“美是生活”的中国化阐释。然而,必须认识到车尔尼雪夫斯基的生活美学具有某种不彻底性,他虽然在本质观上存有回到现实生活的取向,然而在具体问题上却仍未走出传统,这样就既没有也不可能一以贯之地解决美和生活的关系的美学难题,这与21世纪初叶方兴的“生活美学本体论”是迥然不同的。进入21世纪之后,当代中国“美学本体论”的发展正实现着一场创新。当前中国学界的新兴学者们,试图要超出实践美学及其各种后学的思维范式,再次回归现实的“生活世界”来重构美学,并将之视作中国美学未来发展的一条可行之路。

从“美是生活”到“深入生活”——车尔尼雪夫斯基与周扬比较

“美是生活”是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容,周扬是车尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者。“深入生活”论是周扬在新的历史条件下对车尔尼雪夫斯基的“美是生活”论的继承与发展,但由于时代环境的影响和个人学力、价值取向等原因,周扬的“深入生活”论打上了深深的时代烙印,带有一定的局限性。

从“美是生活”到“美好生活”——当代中国美学70年的一条理论进路

在当代中国美学中,围绕"生活"的美学讨论贯穿始终。从"美是生活"说的研析、"日常生活审美化"论争到"美好生活"命题的提出,构成了一个"生活"进入美学的历史与逻辑演进圈层,也是当代中国美学70年的一条重要理路进路。在这一过程中,当代中国美学不仅深化了对"生活"、审美的认识与理解,而且塑造了自身保持与时代现场同步、回应现实问题的理论品格。

“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩

“美是生活”──为车尔尼雪夫斯基一辩刘文孝在世界文学中，没有哪一个作家能像车尔尼雪夫斯基那样令人肃然起敬。他不是一般意义的作家，而是普罗米修斯式的“最崇高的圣者和殉道者”（１）。这不仅因为他在二十七年备极艰苦的监禁与流放生涯中表现了罕见的伟大人格，也...

浅谈“美是生活”

在美学史上,车尔尼雪夫斯基曾提出过“美是生活”的著名命题,向来人们对这一命题的态度偏重于把它引向纯粹物质生活领域来理解。本文认为:“美是生活”中的“美”,应该指“美”是客观事物所具有的特殊属性,这个特殊属性是审美主体——人赋于的。

“美是生活”:浅论车尔尼雪夫斯基美学

车尔尼雪夫斯基是世界美学史上公认的"普罗米修斯"。他在《艺术与现实的审美关系》一书中提出"美是生活"的新定义,打破了黑格尔唯心主义美学的垄断地位,开始书写唯物主义的新篇章。车尔尼雪夫斯基艺术观所提出的"艺术的第一目的是再现生活"和"艺术的另一作用是说明生活"则是其"美是生活"定义的具体应用。本文详细地从他的两个具体应用——"再现生活"和"说明生活"展开论述,更直观地挖掘出其美学的深刻内涵。

漫议车尔尼雪夫斯基的“美是生活”

漫议车尔尼雪夫斯基的“美是生活”李克车尔尼雪夫斯基是一位叱咤风云的伟人，他的光辉形象可能会永远激励我们，但他的某一思想，比如：“美是生活”的看法就存在着严重缺陷。“美是生活”是车尔尼雪夫斯基最先在《生活与美学》中提出来的，这篇学位论文写于１９世纪５０...

“美是生活”的辩证命题——纪念车尔尼雪夫斯基逝世100周年

恩格斯以崇敬的赞誉称车尔尼雪夫斯基(1828—1889)为“社会主义的莱辛”,并作为俄罗斯民族的英豪来讴歌:俄国因为产生了车尔尼雪夫斯基这样的社会主义莱辛,俄罗斯就不会灭亡。车尔尼雪大斯基在哲学、政治经济学、社会主义学说、美学、文学批评、文学创作等领域里都有独到的见解,建立了马克思主义在俄国传播以前最先进的思想体系,并以身殉志。他不愧是“俄罗斯的普罗米修土”,傲然挺立在预言人类未来的光明,捍卫人民幸福的岗位上,忍受了25年沙皇政府监禁的沉重磨难,他被称为俄国解放斗争日历上最高的圣者与殉道者,是完全当之无愧的。

美的领域的永恒声音──关于“美是生活”的思考与评判

美的领域的永恒声音──关于“美是生活”的思考与评判杨志学一“美是生活”。这是一个多么响亮的口号！１９世纪俄国美学——文学界巨星车尔尼雪夫斯基所作的这一美的宣言，穿越世纪的幽长隧道，在人类文化的广阔空间经久地回荡……“美是生活”一语给了我们什么启示？或...

对车尔尼雪夫斯基“美是生活”观点之我见

车尔尼雪夫斯基于十九世纪提出了“美是生活”这个唯物主义的美学思想,在此之后对于这个观点一直有着许多的不同的声音。本文给出了对车尔尼雪夫斯基“美是生活”观点的简要剖析,讨论了他的美学思想具有的时代意义,并且表达了我个人对其思想先进性的肯定及其局限性的看法。

美育教人将对象之美内化为生命之美

说起美为何物,世人皆有答案,亦如山川河流皆可入画,琴棋书画皆抒心声。若论何谓美,中外先哲早有专述,孔子谓“里仁为美”,孟子曰“充实之谓美”,黑格尔认为“美是理念的外在显现”,车尔尼雪夫斯基坚持“美是生活”。在席勒看来,“美对我们来说是对象”“又是我们主体的一种状态”还是“我们的作为”。这清晰地传递了一个观点,即在美的浸润滋养中,人可以将客体对象之美内化为生命主体的状态与作为。

车尔尼雪夫斯基“美是生活”的美学思想与现实主义艺术观——以《艺术与现实的审美关系》为中心

《艺术与现实的审美关系》一书"美是生活"的定义体现了车尔尼雪夫斯基美学思想的基本旨趣。这一定义不但摆脱了传统的美的定义的形而上学阴影,而且确立了美的现实生成基础。车尔尼雪夫斯基艺术观所提出的"艺术的第一目的是再现现实生活"和"艺术的另一作用是说明生活"则可以看作"美是生活"定义的具体应用,其中所包含的现实主义色彩既显示了他的唯物哲学倾向,也是这一审美"范式"转换的逻辑结果。

“美是生活”的生命内涵

一直以来,人们对车尔尼雪夫斯基提出的"美是生活"命题众说纷纭。追溯车尔尼雪夫斯基与费尔巴哈在哲学上的关联、参考林精华先生的翻译、从词源角度、进而用人本生态美学的观点对其进行阐释,可以明确显示"美是生活"的生命内涵。

发现与表现生活本真之美——《舌尖上的中国》的启示

2012年、2014年央视播出的纪录片《舌尖上的中国》第一季和第二季,取得了极高的收视率和极佳的口碑传播效应,并引发网络购买传统食品的消费热潮。这股舌尖浪潮,一方面带来了敬畏传统、回归自在、本真生活的文化风气;另一方面,从央视到食品厂商、网络电商都获得了巨大的经济效益以及长时间的食品消费热潮。《舌尖上的中国》以美食为主体,以真实性、日常性、大众性为导向,通过内容的选取与展现,引发人们思考自然与工业、传统与现代、自在生存与消费性存在之间的矛盾与选择,并获得大众认可,为泛娱乐化的大众文化市场提供了新的题材选择与价值取向。

“美是生活”抑或“美是生命”——车尔尼雪夫斯基美学意蕴及当代价值再探

本文总结回顾了"美是生活"的译介历程和理论影响,在整理前辈时贤分歧见解的基础上,从原文翻译、理论承袭、美学潮流以及俄罗斯民族道路选择背景等方面指出"Прекрасноеестьжизнь"也可译为"美是生命",从而重新开掘了车尔尼雪夫斯基美学的生命蕴涵,阐释了其作为费尔巴哈人本主义生命论美学观和马克思主义实践论美学观中介的重要价值,彰显了其美学之感性本位和现实品格,重申了其作为经典马克思主义美学理论资源的基本观点和参与建构当代中国特色社会主义美学话语体系的合法性地位。

让生活美学赋能日常生活

美是人们在生产生活中获得的一种心灵感动、情感愉悦的生命体验。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出,美源于实践中主客观的统一,由此发展形成马克思主义“实践美学”。俄国著名作家车尔尼雪夫斯基1855年在《艺术与现实的审美关系》一书中直接提出“美是生活”,成为后来“生活美学”的古典思想内核。而早在18世纪下半叶,德国诗人席勒即提出“美育”概念,旨在培养人的感受力和洞察力,造就人性完整的人。虽然这一概念直到20世纪初才被引入中国,但中华民族自古就有爱美向善的风尚,有以美育人的传统。在新时代,要不断满足人民日益增长的美好生活需要,生活美学的发展和中华美育的复兴便成为时代大势所趋。

赵依霖:美是生活里的一束光

“‘美'不知不觉成了我的一种能力和习惯,一种即使再忙碌也不会迷失,能时刻抽离和找回自己的能力,花最少的时间和金钱让自己幸福的能力。”这是可颜国际美学教育品牌(以下简称可颜)创始人、高级国际注册形象礼仪培训师香港形象礼仪协会福建分会长赵依霖对美的感悟。赵依霖出身于书香世家,大学毕业后留学加拿大攻读硕士。从海归硕士,到白领精英,再到自主创业,赵依霖一步一个脚印,在精品审美教育这条路上不断深耕。

西方美学史对美的本质的探讨

美的本质是美学中的一个基本理论问题.也是一个有待解决的难题.美的欣赏是生动具体、轻松愉快的,美的本质的研究却是艰难而抽象的.