摸索、复兴与盛誉:1933-1937年中国美术会的活动与传播

本文以中国美术会在1933—1937年的活动为研究切入点,通过对该会在此期间相关的组织建设、会务活动、美术展览、刊物发行、学术讲座、重大活动倡议等方面的梳理,分析其与当时的文化、政治、社会等方面的联系。文章认为在此阶段中国美术会的组织建设与美展组织等方面处于摸索与完善中,所进行的各类会务活动、美术活动等旨在复兴传统文化,其传播也产生了积极、健康的社会影响,颇有社会盛誉。

晨光美术会和鸳鸯蝴蝶派——从交际圈看史东山20世纪20年代的电影创作

论文聚焦史东山在20世纪20年代的交际网络,考察了他与晨光美术会艺术家和鸳鸯蝴蝶派文人之间的交往经过,从影像造型和叙事技巧两个维度探讨了这两个交际圈对史东山在20世纪20年代创作的影响,以期为史东山研究带来新的视角。

“八闽美术会”在台湾中华传统文化艺术传承与发展中的地位

上世纪60年代,台湾当局大力推行"中华文化复兴运动",倡导中华民族精神,弘扬传统文化。因此,激发了一批旅台文化人的爱国热情,纷纷组织民间美术团体,藉此抒发积郁已久的思乡情结。由福建省旅台各界爱好中华传统文化艺术人士组成的民间美术团体"八闽美术会"就在这特殊的社会历史背景下应运而生,历经40多年,发展成为现代台湾为数不多美术专业艺术创作的主流群体,对台湾现代中国传统艺术文化的发展起到积极的促进作用。本文通过"八闽美术会"在发展过程中,面对台湾中国传统艺术文化层面上所经历的变革,从其"形成与发展"和"对中华传统绘画艺术的传承与作用"的纵横两个方面,透析其对现代台湾美术界所起的重要影响,论述其在台湾中华传统文化艺术传承和发展的重要地位。

晨光美术会的艺术活动与贡献

晨光美术会是20世纪20年代活跃于上海的著名美术团体,其自发起成立始,开展览、编刊物、兴讲演、派留学,积极开展多种多样的艺术活动,在推进中外美术交流,繁荣美术创作,普及和推广美术教育,鼓动社会领会美的兴趣等方面都做出了卓越贡献。

抗战时期中华全国美术会活动情况透视

中华全国美术会在配合抗战的同时以建设、发展常规的美术教育和美术活动为立足点,在战时中国美坛发挥了重要影响。虽然中华全国美术会在以自身力量影响社会,支援抗战方面,做得并不尽人意,但正是作为官方美术机构表现出的这种艺术包容性,使得当时的很多艺术家可以相对从容地进行艺术探索,没有使中国绘画的现代化进程因为要服从于抗战的时代任务而完全中断。

从一幅老照片看1947年的中华全国美术会武汉分会

1947年2月1日,中华全国美术会武汉分会在武汉成立了。成立大会后,与会的美术界朋友一起合影,留下了一幅珍贵的照片。当年的与会者尽管没有如数出现在照片里,但照片定格的一个瞬间,画面上的人物形象给我们追寻往事提供了一个依据,可填补湖北近代美术史缺失的部分史料。照片中出现了63个人。一份据说是黄松涛先生书写的名单记录了59人。

跨界艺术家与20世纪20年代的中国电影——以晨光美术会为例

本文从跨学科的视角来审视晨光美术会,从创作和评论两个方面考察了20世纪20年代晨光美术会会员们的电影活动,试图以此为切入点,探索20世纪20年代中国电影与中国美术之间的关系。

论中国美术会的政治使命

中国美术会是民国时期唯一的"全国性"、"半官方"(右翼)美术社团,是国民党当局在美术领域实施学术建设和政治渗透的核心单位,担负学术建设和文艺统制两种基本职能和使命。本文探讨与该会实施文艺统制相关的各个方面:思想根源、具体表现、本质、收效、失败原因和消极影响,并以此为角度,达至对有关该会的历史事实和问题的全面认识。

论中国美术会的学术使命

中国美术会是民国时期唯一的"全国性"、"半官方"(右翼)美术社团,是国民党当局在美术领域实施学术建设和政治渗透的核心单位,担负建设和统制两种基本职能和使命。本文探讨与该会实施学术建设相关的各个方面:建设初衷、具体表现、积极成果、存在不足和原因,并以此为角度,达至对该会有关的历史事实和问题的全面认识。

北平市美术会成立始末——1947年“国画论争”两团体组建考略之一

北平市美术会的偶然被人提起,还是要借助于1947年10月间因北平艺专国画组秦仲文、李智超、陈缘督三教授对校长徐悲鸿指定国画授课范围及进度等作法不满,认为受到无理之污辱,为维持人格及尊严,遂提出罢教,随着北平市美术会、北平美术作家协会等团体的介入。

美术教学应着力于“会、活、新”

现代社会呼唤素质教育,要实施素质教育,就必须在教学中着力于“会、活、新”.本文从以上三个方面对高中美术教学进行了探讨着力指导学生“会”学习,学得“活”,能创“新”.

华侨招待所与民国首都的美术记忆

本文挖掘民国首都南京的历史钩沉———华侨招待所。它承载着一段不寻常的美术记忆,抗战前一些重要的美术展览曾在此举办并产生广泛的社会影响。其连接着长期令人萦绕的的国家美术馆问题,又成为中国现代美术史考察的焦点和对象。

吕斯百对中国乡土写实油画道路的开辟及《庭院》的意义

吕斯百在民国时期所作油画作品现存可见三十余件,另有许多作品散失无法统计.1937年以前的一些作品在抗战时南京沦陷,只带到重庆一小部分.<晚色>作于1935年,是'七七事变'以前的作品.在当时有关中国美术会第二届春季展览会的报评中说:'……惜西画作品极少,不过五六十件,西画家徐悲鸿亦未能参加,颇使人引为憾事.

20世纪20年代纯粹美术运动与天马会

天马会是1920年代以刘海粟为首的纯粹美术运动中的重要组成部分。本文将以1920年代上海美术界作为背景略述天马会的组织背景、活动内容及经过等,并重新探讨天马会为民国前期美术界的形成及发展所做出的贡献和历史意义。

林散之诗稿三种

大约在1998年末,我从一行家手上购得林散之诗稿三种,一为《卖书四首》,25cm×55cm,4300元;二为《挽镇江苗丈辛叟二首》,20cm×67cm,4500元;三为《题画友李山新疆写生稿》,15cm×69cm,4200元。有一个早先想买的人看到诗稿到我手上甚感不解,卖家原来就要这个价,他说挽诗不吉利,希望便宜一点,卖家硬是不同意;过两天想买的人主动投降,带钱上门,卖家却回绝他说不卖了。怎么又全部卖给了我？大概是我看到挽诗称赞说：是少有的精品。

潘玉良年表

1895年清光绪二十一年(乙未)1岁农历五月二十二目.印公历6月14日,潘玉良出生在扬州。她本姓张,婚后随夫改姓"潘",名世秀,字玉良,后多以字行,晚年常自署"潘张玉良"。1903年清光绪二十九年(癸卯)8岁母亲去世后.潘玉良由亲戚抚养.后沦落到安徽芜湖。1913年民国二年(癸丑)18岁潘玉良与潘赞化相识,后结为伉俪,改姓潘。后随丈夫移居上海。1917年民国六年(丁巳)22岁与潘赞化去北京。在上海跟随洪野先生学习绘画。1920年民国九年(庚申)25岁9月4日,潘玉良被上海美专录取。

政坛中的文化人——张道藩

<正>张道藩(1897~1968年),字卫之,贵州盘县人,曾任国民政府交通部次长、内政部次长、教育部次长、台湾立法院院长,是贵州籍在国民政府中膺任最高职务的人之一。同时还担任多个国民党内外的文艺要职,是民国时期著名的文化活动家、美术家、戏剧家,被誉为'政坛中的文化人'由于他的反共立场.他成为倍受争议的政治人物。

陈之佛年表

1896年清光绪二十二年(丙申)1岁9月14日(农历八月八日)出生于浙江省余姚县浒山镇(现慈溪市),取名绍本。父陈洵美为破落地主兼商人,母翁氏有子女10人,排行第七。1902年光绪二十八年(壬寅)7岁入私塾接受启蒙教育至1903年。1904年光绪三十年(甲辰)9岁随新学兴起,求读于浒山镇三山蒙学堂。1908年光绪三十四年(戊申)13岁入余姚县立高等小学求学,并开始对绘画产生兴趣。1911年宣统三年(辛亥)16岁由于四叔祖家自请老师教授叔、姑,陈之佛前往陪读。在叔祖家发现《芥子园画谱》,产生了浓厚的兴趣,经常临摹。1912年中华民国元年(壬子)17岁改名子伟,考入杭州浙江甲种工业学校机织科。学习成绩优秀,获"特待生"待遇。期问在日本籍教员指导下学习图案,为日后之绘画与图案打下了基础。

第七届全国少数民族传统体育运动会美术作品展览在宁夏隆重开幕

2003年9月6日,塞上大地银川到处充满着节日的喜庆,中华人民共和国第七届少数民族传统体育运动会在这里开幕。