论审美滋长及其美的创造方式——从蒋孔阳美的创造论谈开去

蒋孔阳先生的美的创造论认为美是“多层累的突创”,是建立在中国经验基础上的,他从中国文化的丰富性出发,认为美是以往全部文化遗产的积累和结晶。这对我们理解美的创造和艺术生产的规律具有极大的启发。由中国文化的积累与创造的关系去看美的创造规律,审美滋长就是审美创造的一种带规律性的审美活动方式。它是审美主体根据文化累积中已有的审美意象,在不同时空中顺势而为,或者有意引申,以新的美学表达方式使原有的美学意象滋生出新的美学意义和文化意义,从而创造出一种或多种的美。古代的“言”“象”“意”理论是审美滋长的学理基础。审美滋长的美的创造方式包括:(一)符号的延伸与意义的生长;(二)“象”与“意象”之间的转化使审美意象得以拓展;(三)语图互仿互动实现跨体裁的意义转化;(四)跨媒介的诗意延伸。

饮食美的创造论(上)

饮食美的创造活动实际上是主体人在饮食生活、生产实践中按“美的规律”来构筑满足自己的“饮食审美化”的活动。因此,在餐饮生产劳动中饮食劳动主体美既是饮食美创造的出发点,也是饮食美创造的归宿点,贯穿于饮食美创造活动始末,为饮食造美的第一要素。具体对于饮食“造美”活动中的劳动主体美的内涵把握,依据社会主体人“生物人”与“社会人”的双重属性,将其划分为“劳动主体美的生理基础”和“劳动主体美的心理要求”两个层次。

饮食美的创造论(下)

饮食美的创造过程中的审美化实际上是“人——机——环境”系统中饮食劳动主体人与成为其审美对象的饮食劳动工具和劳动环境交互作用的结果。具体而言,饮食劳动主体进行饮食美创造时,其审美对象的饮食劳动工具和劳动环境是分别以其直接和间接的无机身体的身份而存在的创作条件,其审美化是形式美依附于功能美,功能美寓于形式美。只有这样系统把握饮食美的创造才能够全面实现饮食劳动的审美化,为饮食美的持续发展提供不竭动力。

高校学生思想政治教育中对美的创造和培养

高校学生思想政治教育中对美的创造和培养梅广才，鞠秀荣，杜英高校学生思想政治教育的根本目的，是运用共产主义思想体系教育学生，把他们培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人。要想完成这个教育目的，必须加强美学教育，使学生在...

关于教学美创造的三个基本问题

教学美的创造非常复杂,要研究的问题很多,但教学美的创造者、教学美的创生机制和教学美的创造品是其中最基本的三个问题。教学美并非是由教师单方面创造的,而是和学生共同创造的。教学美的创生机制体现了教学美的预设性和生成性的结合和统一。教学美的创造品有很多,主要是美的课堂和美的形象,其特点是在动态中形成又在动态中发展、在时空中生成又超越特定时空、自身浑然一体而又让人解读不一。

谈服装设计中形式美的创造

视觉艺术家们普遍认为,艺术作品的审美是以人的直观感受为尺度,它的终极目标是人类对自身的自我意识,是人类本质力量在社会实践中的确定,它的实质是以审美为中心的一种精神产物。任何设计都是以追求创新美为目的的,服装设计也不例外,

美之创造 贵在新颖——《莎士比亚选集》前言

美的创造乃人生乐趣之真谛。翻译文学可谓是创造美之艺术。纵观世界,莎士比亚是世界上创造美最多之人,故以另一门语言重现莎剧之美,亦是一种美的创造。回顾往昔,莎译无数,之所以仍需重译,《马克思恩格斯选集》给出了充分的解说,即"古代人的性格描绘在今天是不再够用了"。

论审美实践意象和美的创造

通常把美的创造表述为审美意识的物化。实际上,从一般审美意识的形成到美的实际创造,必须经过审美实践意象这一中介环节;美的创造过程就是审美实践意象的观念建构和物化过程。审美实践意象是一种涉及意志、指向审美创造实践的形成于创造主体观念中的“内心图象”,它规定着美的创造方向、方式和实际成果。审美实践意象的建构过程,是在美的理想的指引下实现马克思所说“两个尺度”的统一,具体体现为合理(合规律)与合情(合目的)并以情为主导的观念统一。

美的创造与休闲

迄今为止的人类文明大都是在私有制社会异化劳动条件下通过相对自由的劳动创造的。理想的创造美的活动是能够实现自由生命的自由劳动。自由劳动需要在主体能够支配自身的自由时间中才能呈现。自由时间的运用是人类发展的必要基础。如今,西方发达国家已经进入"休闲时代",在中国休闲时间也越来越多,全球性的休闲文化研究方兴未艾。健康的休闲活动是表现个性、得以享受到创造之愉快的活动,是使人性"走向自由"而"成为"人的途径,是美的创造的新空间。休闲时代必将迎来美的创造的新时代。

论蒋孔阳的创造美学

本文认为,蒋孔阳的美学思想以马克思主义实践论为基础,通过对审美关系的深入全面的研究,为提升审美创造的水平提供理论说明,是关于审美创造的美学理论。蒋孔阳的美的创造这一命题,主要是通过对艺术创作经验的总结而形成的,在当代语境中具有充分的对话交流功能。

人体动作美的创造——舞蹈艺术语言阐析

舞蹈艺术是以经过提炼加工的人体动作来作为主要表现手段,运用姿态、表情、节奏、构图等多种基本要素,塑造出具有直观性和动态性的舞蹈形象,表现人们审美感情的一种艺术样式。各种舞蹈的艺术语言都是由一些相对稳定的因素构成的。动作语言：舞蹈艺术的核心元素;结构语言：舞蹈内容与形式的契合方式;构图：运动着的画面造型。优秀的舞蹈作品,含有深刻的文学性。

审美活动与科学创造

审美活动与科学创造赵伯飞对美的热爱与追求是审美活动和科学创造的情感动力，本文试图从审美活动与科学创造的关系入手，就审美活动对科学创造的积极促进作用作一些初步的探讨一审美活动与科学创造本属两个不同领域的问题，一是寻美，一是求真，但两者之间又确有密切的联...

论商品美创造的实质内容与规范

论商品美创造的实质内容与规范赵伯飞以往的美学理论，对商品美创造的研究，一般不够重视。一些主张商品美是客观的人认为，既然商品美是客观的，那就如同客观规律一样，是根本不可能创造的，一些认为商品美是主观的人则从“美在心而不在物”的立论出发，认为商品美的创造...

论教学美的创造

近年来，对教学的美学思考正日益受到人们的关注。从审美的角度把握教学活动，引发了人们对现代教学的新认识。文章阐释了教学美是一种美的特殊形态，具有美的本质属性，它体现在教学过程中师生的创造性劳动中，继而论述了教学美的特征及创造原则。

走向经济、高效、绿色之美的创造——布正伟新版著作《建筑结构思维》导读

21世纪国内外建筑多元多价实践中的乱象及其理性失落的语境,都与结构技术运用屈从于形式主义、唯美主义的现实相关联。在许多重要场合,“结构技术”已沦为建筑刺激眼球的“杂技手段”--不管“违背逻辑”的结构建造难度有多大,都能由顶尖结构设计团队以极大代价解决。可悲的是,在结构技术运用中,这种“肆意挥霍资源,加重碳排放危害”的建筑行为,至今仍有相当的市场。

浅论应用文写作课程课堂教学美的创造

在应用文写作课程课堂教学中，教师应针对不同教学内容精心设计特色教程，创造教学设计的节奏关，展示教师教态语态的情态美，营造师生情感的和谐美。

异化劳动与美的创造的辩证关系

异化劳动条件下,劳动产品的占有者、设计者自由自觉的"按照美的规律来构造";劳动者由于人类不可能被彻底压抑和根除的创造本性从而也"按照美的规律来构造";随着社会财富的逐渐积累和日益丰富,劳动者也会渐有一定的时间和空间自由自觉的"按照美的规律来构造"。异化劳动和美的创造之间是交错多维的辩证关系:异化劳动既生产丑同时又创造了美;异化劳动对美的创造有消极作用;以分工形式存在的异化劳动在一定程度上促进了美的创造。异化劳动是一个必经的历史过程,具有客观性,但人们可以通过审视和批判现有异化劳动的不足,积极创造条件去降低异化的程度,从而在劳动中最大限度的实现自身的生存意义,并最终随着生产力的高度发展,社会的极大进步,实现异化的彻底消亡。

城市天际线美的创造

城市天际轮廓线是城市生活事实的物质反映。不同的城市应拥有特色美的天际轮廓线。城市天际轮廓线美的创造是人们普遍关心的社会现象。

异化劳动与美的创造

马克思《1844年经济学哲学手稿》对于资本主义世界的异化劳动现象作了细致深入的分析,而关于异化劳动中美的创造问题仍悬而未决。在异化劳动下,劳动者失去自由、热情、兴趣和创造,这不符合人类的劳动本质,也不符合美的规律。事实上,在这场人类自身反观的矛盾中,新的秩序和规则正在悄然建立,美并没有消亡,社会的进步也不可阻挡,人类仍旧在压力与痛苦之中建造新的精神家园,寻求新的审美救赎。

关于教学美创造的思考

人类所进行的美的创造活动，经历了由无意识到有意识，由自发到自觉的漫长的演变发展过程。人类审美意识的觉醒是以社会生产力的发展为基础的，经过若干万年的实践活动，人的直接生理需要在一定程度上得到了满足，人类开始觉察到外化在客观对象中的自己的本质力量，实现了...