音养心,乐养性:音乐课堂自主寻美的实践探究

音乐能使人领悟到自然之美、道德之美、劳动之美、旋律之美,是使人心灵高尚和精神纯洁的源泉。借助音乐,人们不仅可以认识世界,也可以认识自我。音乐是实施美育的有力手段。在音乐教学中,我依照新课程改革的要求,从多方面培养学生的自主学习能力。

确认“审美实践” 实现自我革命——21世纪历史唯物主义发展的根本方向

没有“审美实践”这个概念,构成了中国当代哲学的最大失误。准确、全面和深刻地理解马克思、恩格斯有关生产或劳动的观点,着眼于人丰盈、富足和高贵的精神生活、审美享受,考虑现代人张扬个性、开显自我的大趋势,从人自我实现、自我确证维度确认“审美实践‘这个概念,实现自我革命,这对历史唯物主义而言是必然的,是有客观根据的。这样做,也许正是21世纪历史唯物主义发展的必然选择、根本方向和真正希望所在,具有特别重要的意义。

论屈原对人格美的追求

屈原一生中美的追求主要是对人格美的追求,无论是“美的认识”(指思想方面,对“美”这个观念的认识),还是“美的实践”(指行动方面),总是围绕人的素质和修养进行的。“人”在屈原美的观念中,具有至高无上的地位。因此,对屈原人格美的探讨,是研究屈原美学思想的关键;并且对丛整体上认识屈原也有重大意义。本文试图从屈原“美的认识”和“美的实践”这两个过程中,探讨屈原对人格中美的素质的追求,以及这种追求给屈原命运带来的巨大影响。

简论黑格尔美本质思想

黑格尔"美是理念的感性显现"这一美的定义内在地包含着美的本质思想。他在唯心主义形式下,从其美学的人本主义原则出发,运用辨证的实践的美学方法,深刻地揭示了美的实践和自由本质。这就使其成为马克思主义美学原则的直接思想来源,对于今天我们的美学研究和艺术创作仍具有重要的启发意义。

功利之美

马克思主义认为,美来源于人类的社会实践,它是具体的,具有社会性、历史性和阶级性。康德的二律背反论美这种矛盾分析方法却仅局限于抽象的理论思维范围,脱离了人类的社会实践和阶级基础。通过对《美的历程》的分析,可以认为美是"有意味的功利之美",美是被创造的,美是有现实效用的,人类被美驱使着奔向未来。

黑格尔美的本质论探析

黑格尔“美是理念的感性显现”这一类的定义内在的包含着美的本质理论。他在唯心主义形式下 ,从其美学的人本主义原则出发 ,运用辩证的实践的美学方法 ,深刻地揭示了美的实践和自由本质。这就使其成为马克思主义美学原则的直接思想来源 。

在实践中感受成功 在体验中收获希望

少先队教育中体验教育重视情感体验,通过爱的体验、美的实践,让队员感受成功的喜悦,最终达到超越自我,发展自我的目的。

美育“三板斧”:记美、绘美、议美

在写作教学实践中,“记美、绘美、议美”为美育“三板斧”,即教师通过这三个关键性的教学实践,可以完成美育教育的重要任务。发现美与创造美是课标关于美育的核心要求。在语文教学实践中,发现美与创造美是合二为一的:没有对美的发现,就不可能有对美的创造,知晓创造美的方法;没有对美的创造,发现美的实践就失去了教学意义。两者的整合才是美育需要遵循的基本原则。

“民族根基”校本课程的美育化实施

在中华民族悠久灿烂的发展历程中,造就了各民族大融居,小聚居,相互交错的中华民族多元一体格局。民族文化中独特的音乐、舞蹈、美术、风俗等,展现了各族人民在长期交往中对美的实践和追求,是长久以来凝结而成的艺术结晶,也是各民族得以流传不息的生命血脉和文化符号,蕴含着审美追求、民族认同和民族团结等重要意义。

日本近代艺术观的表里以及变迁和受容

崇拜欧美(或与之相反),不仅仅是艺术,社会的各个层面都能看得到。而且同西欧艺术观相对比、对照,一直在日本延续的东亚传统的艺术观也在近代形成了。这样和艺术相关连的习惯之联想和价值的二重表象,在日本社会上深深扎根了。