从全球化的新视角研究经济摩擦——《全球化与经济摩擦：日美经济摩擦的理论与实证研究》简介

中国社会科学院财贸所研究员赵瑾承担的“全球化与经济摩擦：日美经济摩擦的理论与实证研究”，系中国社会科学院研究生院和日本国际交流基金联合培养博士项目。2000年4月启动，2001年4月完成。最终成果为专著《全球化与经济摩擦：日美经济摩擦的理论与实证研究》，33万字，商务印书馆出版。2003年获得商务部第五届全国外经贸研究成果论著奖。

论宋辽金元美学的平淡境界

本文试图以全新的视角,以当代现象学的诠释方式,探索了中国美学史写作的新途径。文章认为美学史的研究对象应该包括三个基本领域,即美的事件、美的思想和美的理论。美的事件主要是指美的形而下的生存样态或结构,包括日常生活的喜闻乐见之活动、生活方式、民族习俗等等,亦即物质文化领域为主体的活动,但有别于当下所谓的"审美文化"。美的思想是指与美学相关的思潮,如理学、玄学、禅宗等。美的理论是指美学自身建构的理论系统阐释或命题,如意境论等。就其三者的关系而言,美的理论是美学史研究的核心,而美的思想是美学理论产生的理论背景,美的事件则是美的理论和美的思想生长的最后根源,这也是当代世界美学研究的中心。在此,文章通过"诗文美学"、"书画美学"、"词曲美学"、"音乐美学"、"设计美学"等几个基本方面展示宋元美学的平淡境界追求。"平淡境界"大致以美的理论方式展开对宋辽金元美学问题的讨论。

论宋辽金元美学的圆融气象

本文试图以全新的视角,以当代现象学的诠释方式,探索了中国美学史写作的新途径。文章认为美学史的研究对象应该包括三个基本领域,即美的事件、美的思想和美的理论。美的事件主要是指美的形而下的生存样态或结构,包括日常生活的喜闻乐见之活动、生活方式、民族习俗等等,亦即物质文化领域为主体的活动,但有别于当下所谓的"审美文化"。美的思想是指与美学相关的思潮,如理学、玄学、禅宗等。美的理论是指美学自身建构的理论系统阐释或命题,如意境论等。就其三者的关系而言,美的理论是美学史研究的核心,而美的思想是美学理论产生的理论背景,美的事件则是美的理论和美的思想生长的最后根源,这也是当代世界美学研究的中心。在此,文章通过"理学思潮与美学"、"佛道思想与美学"、"中国伊斯兰教及其他宗教思想与美学"等几个基本方面展示宋元美学的圆融气象问题。其中,理学思潮与美学,以朱子理学美学为主体,尤其是"气象浑成"范畴;佛道思想与美学,主要包括以严羽为代表的禅宗美学、藏传佛教美学、丘处机的道教美学;伊斯兰及其他宗教思想与美学,以《福乐智慧》为核心的伊斯兰教美学。"圆融气象"大致以美的思想方式展开对宋辽金元美学问题的讨论。

论宋辽金元美学的基本面貌

本文试图以全新的视角,以当代现象学的诠释方式,探索了中国美学史写作的新途径。文章认为美学史的研究对象应该包括三个基本领域,即美的事件、美的思想和美的理论。美的事件主要是指美的形而下的生存样态或结构,包括日常生活的喜闻乐见之活动、生活方式、民族习俗等等,亦即物质文化领域为主体的活动,但有别于当下所谓的"审美文化"。美的思想是指与美学相关的思潮,如理学、玄学、禅宗等。美的理论是指美学自身建构的理论系统阐释或命题,如意境论等。就其三者的关系而言,美的理论是美学史研究的核心,而美的思想是美学理论产生的理论背景,美的事件则是美的理论和美的思想生长的最后根源,这也是当代世界美学研究的中心。在此,文章通过"时空范围"、"逻辑演进"、"基本要点"等几个基本方面展示宋元美学的基本面貌。本文重在突出华夏美学的完整性、全方位性(多民族性、全中国性,尤其是广袤的西藏地区和新疆地区等),力图突破以前的"汉族"美学史、门类(如哲学美学史、艺术美学史)的写作视角。

对二十世纪后半期美日经济摩擦的再思考

20世纪60年代末开始直至90年代中期,日本与它的盟国美国之间发生了激烈的经济摩擦。1965年,日本对美贸易收支转为黑字,之后贸易顺差不断扩大,长期成为美国对外贸易的最大顺差国。1968年,日本的经济总量超过西德,成为仅次于美国的资本主义世界第二大经济体。美日经济摩擦正是发生在日本经济实力不断壮大和国际地位不断提高的时期。本文旨在梳理美日经济摩擦的历史轨迹,考察日本在处理美日经济摩擦中的应对方策,探讨美日经济摩擦发生的原因及其结果,并在此基础上概括日本在美日经济摩擦中的对策所带来的启示关于美日经济摩擦的研究,中国学界在本世纪出了几本书,比如何晓松《日美政治经济摩擦与日本大国化:以20世纪80年代为中心》(社会科学文献出版社,2015年),樊勇明等《贸易摩擦与大国关系》(上海人民出版社,2011年),赵瑾《全球化与经济摩擦:日美经济摩擦的理论与实证研究》(商务印书馆,2002年),胡方《日美经济摩擦的理论与实态:我国对日美贸易的对策与建议》(武汉大学出版社,2001年)。