文化象征与性格表征——从梅山饮食中探析新化人的群体性格

通过文化人类学的考察,发现梅山饮食文化有着丰富的文化内涵和鲜明的象征意蕴,其充满辛辣味、山野味、水香味的菜品早已内化为新化人的群体性格,这些群体性格特征水乳交融,辛辣中蕴含着野蛮,山野中流动水脉,水韵中跳跃着辛辣。

齐鲁饮食文化对山东人群体性格的影响

一个地区的饮食生活习惯对人们群体性格的形成会产生一定的作用。 山东自古以来就是一个饮食文化发达的地区，在食则大葱、大蒜，宴则大盘大碗 的饮食风格之中，形成了刚毅勇敢、无所畏惧、实在坦诚、率直大方的群体性格。

“一根针”精神塑造群体性格

塔河采油一厂采油三队全体员工有一种群体性格，这就是他们的“一根针”精神。它具有像一根缝衣针那样的“深、细、精、专、钻”的特点。正是“一根针”岗位精神让采油三队挂上了“中央企业红旗班组”的奖牌，成为全厂的骄傲。那么，他们的这种“一根针”精神的群体性格，又是如何形成的呢？

从县志中看山西人群体性格分异

本文主要以清代地方县志中的相关记载为基础,尝试探讨山西各地的群体性格和风气景观,最终发现山西人的群体性格存在分异,晋北刚毅强悍、晋中精明多元、晋南勤俭守礼、晋东南艰苦朴素。且在价值取向和行为偏好上,多以农为本,读书次之,耻于逐末。

从组工干部群体性格不足看树组工干部形象

组工干部作为“管干部的干部”、“管党员的党员”、“管人才的人才”，长期以来，因其工作性质、工作环境的特殊性，形成了鲜明的群体性格特征，最为人称道的有公道正派、廉洁自律、乐于奉献、甘当人梯等优秀品质。但不可否认，正是由于组织工作的特殊性、重要性。

孔孟道德人格与山东人的群体性格

山东是孔孟之乡,特殊的历史传统和人文环境,在漫长的历史发展中无形地锻铸了山东人特殊的性格典型。尤其是孔孟关于道德人格的思想,对山东人群体性格的形成,产生了深刻的影响。孔子道德人格的典范是"君子"。在《论语》中,"君子"和"小人"对称。孔子赋予"君子"和"小人"以新的涵义,使之成为一种道德范畴,前者指道德高尚的人,后者指道德卑下的人。这种主张在道德面前每个人都具有平等人格的思想,是孔子思想中民主性因素的表现,在当时是一种伟大的历史进步。孔子认为,"君子"的基本特征是重义轻利的价值观念,要"志于道,据于德,依于仁,游于艺"(《论语·述而》。)道德是"君子"的精神生命。但孔子的"君子",具有一种复杂的矛盾性格。一方面,"君子"要具备一种强烈的社会责任感和道义感,具有独立的人格和大无畏的气概。

谈民族性格对民族音乐审美心理的影响

民族性格通过民族文化的特点表现出来,不能离开民族文化而存在。任何一个民族,在其音乐审美心理活动过程中也必然自始至终都要受到该民族性格及民族气质的影响和规范,并由此获得稳定性、独特性等心理特点。民族性格、气质作为民族心理素质整体结构的一个重要组成部分,它们和民族的审美意识保持着千丝万缕的联系,并由作为审美主体的民族成员辐射渗透到音乐审美实践活动的各个方面。

中国知识阶层的地域性格与政治冲突

如同中国文化始终存在着显著的地域特征一样,中国知识阶层一直具有着鲜明的地域性格。早在先秦时代,随着知识阶层地区分布的扩展,其历史面貌就呈现出最初的地域分异,而不同类型地域性格的会聚、交流、撞击、整合,塑造了中国知识阶层的群体性格。在此后漫长的历史时期,由于自然环境、文化传统、社会风气、经济状况等众多因素的差异,各地知识阶层的发展极不平衡,性格上更展示出迥然相异、丰富多彩的区域特征。

秘书部门群体优化的思考

说起秘书部门,无论是秦汉时期的丞相府,尚书台,六朝的“三省”,还是明朝的“六部”,无论是清朝的内阁、军机,还是民国时的秘书处、承政厅,无论在中国,还是在国外,都有其共同的性质,即都是国家行政机构、企事业单位内的综合办事、参赞性的部门。其主要作用是辅佐性、服务性的。然而秘书部门对于组织、领导、上司辅佐、服务的好坏优劣却非同小可,大到影响着一个国家的政权、社会制度和经济发展,小至影响着一个地区,一个系统,一个机构和单位的工作、生产。在我国当今改革开放和经济制度转变时期,

清代亳州民风的迥异面相——以清代亳州旧志为例

风俗之下,民风是与民俗相对的一个概念,《现代汉语词典》对民风的释义为“社会上的风气;民间风尚”,古文往往侧重指某一区域居民的群体性格与行为方式.

林语堂论中国文化的阴柔品格

林语堂认为 ,中国传统文化是阴柔型的 ,它直接影响着中国人的思维方式和群体性格。阴柔文化根本优胜但又容易产生流弊 ,既是顽强的生命力和高超的生存智慧等的哲学根据 ,又与专制政治和奴性等结下了不解之缘 ,于是就产生了很奇特很矛盾的中国人 。

重庆地域文化的雄健风格

对地域文化科学、准确的定位,既是准确地塑造城市形象的前提,又有利于文化遗产经济潜能,促进地域经济的发展。为此,本文尝试用文化人类学方法,通过考察重庆先民特定生活型式和历史文化轨迹,考证重庆地域文脉的风格特点。并且用“耿直、粗豪、抱团、尚义、劲勇”概括了重庆地域文化的阳刚风格。

论齐梁时期之“贵游子弟”

六朝史书和文集中活跃着一大批"贵游子弟"。他们是一群有着特殊身份和地位的士人群体,作为贵族官僚子弟,其产生伴随着六朝门阀学制和"九品中正制",是官僚部队的储备队;且普遍带有豪门子弟的群体性格,多尚谈玄和文义。围绕着齐永明"竟陵八友"和西邸学士,以及梁天监萧衍、萧统文学集团为中心,大致形成了两代"贵游子弟",他们有着共同的求学、仕途经历和处事心态。作为年轻一辈,他们直接参与到诗风的新变以及永明声律说的理论构建,使得永明新体的建设开始在诗坛上占据主导地位。

道德重构：市场规范与伦理人格的统一

道德重构：市场规范与伦理人格的统一段治乾（洛阳师范专科学校）社会主义市场经济体制的建立极大地冲击了原有的道德体系，出现了道德的断层和真空，同时也蕴涵了新的道德规范要素，预设了道德重构的基本目标。如何尽快构建一个与社会主义市场经济相一致的道德体系，已成...

江苏民歌主题在专业音乐创作中的技法解析

江苏民歌是江苏传统艺术文化的重要组成部分,其体裁包括号子、山歌、小调、风俗歌、儿歌五大类,题材涉及生活、劳动、爱情、社会斗争、劝世、启智、逗趣、风俗、历史故事、民间传说等方方面面。由于地域、经济条件、生产生活方式、方言语调、群体性格等各个方面的不同,江苏民歌的风格表现为多种多样。

“农耕文明”与中国传统文学的抒情特色

严酷的自然条件和独特的农业生产方式决定了古代中国人的生活方式、社会结构、群体性格以及认知和表达方式,进而决定了传统中国文学的抒情特色。认识和理解中国文学抒情传统形成的必然性,有助于对传统中国文学在现时代走向的思考。

文化场域视野下的90后写作

随着80后文学版图在市场资本、权力话语和大众传媒的合作用力下变得日渐清晰,各大门户网站、杂志社和出版社近年来不约而同地将目光投向了文坛新势力90后群体身上,并试图通过借鉴80后“造星”模式中的成功经验,在90后作家群中复制出下一个韩寒和郭敬明。然而,经过一段时间的观察和运作,人们普遍发现90后作家的“群体性格”较之80后似乎存在着较大的代际反差。在评论者试图在90后中树立代言人的计划宣告破产之后.

云南大理白族的民族性特质和形成

当前研究中国人民族性实际上只指汉族而言，这是不全面的。除汉族外，尚有五十余种少数民族。故研究中国人民族性，应包括研究每个少数民族民族性。本文对云南大理白族的民族性进行研究，指出白族的民族性有三个方面特点：很少有攻击行为，有较多的和平态度；在生活中注意美的追求；多属于进取型，即具有勤劳本业并勇于拓殖的精神。白族民族性形成过程中，佛教起了重要的作用。