五四时期毛泽东群体观的形成及其实践

五四时期,毛泽东逐渐摒弃“精神个人主义”“圣贤创世”等伦理思想,培育了具有集体主义色彩的群体观。毛泽东的群体观主要表现为以“民众”为中心的大群体观念和以“先进知识分子”为中心的小群体观念,其演变轨迹经历了三个主要阶段:一是开始笃信民众联合的力量,将改造社会的目光从“精英”转向“群体”;二是将“群体”与“政治”“主义”相结合,认为群体活动既需要联系政治现实,也需要思想和理论的指导;三是旗帜鲜明地指出应当用马克思主义聚合知识分子,组建中国的无产阶级政党,联合最广大的人民群众,走阶级专政的道路。同时,毛泽东通过创办报刊等方式实践群体价值,对湖南地区具有初步共产主义思想的知识分子群体的形成产生了积极作用。

从慈善到正义——西方分配正义中的弱势群体观探究

在亚里士多德时代,正义是个人美德品质,"正义是德性之首",救济穷人是慈善而不是分配正义问题,亚里士多德的分配正义观是不平等的正义观,关注弱者不在亚里士多德分配正义之中;康德在人人权利平等思想的基础上提出正义问题,认为救济穷人是国家义务而不是个人义务,慈善是权利而不是恩惠;罗尔斯则提出了"正义是社会制度的首要价值"和"作为公平的正义",强调了无条件的完全平等和有条件的不完全平等的统一,认为那种最大程度的增加社会弱者的利益和财富分配才是正义的,而且为了尽可能地达到公平正义,还应该对弱势群体进行适当的补偿。

试论奥林匹克运动的群体观

奥林匹克运动的目的是造就全面发展的人。奥林匹克运动是全人类的运动。奥林匹克运动趋向群众体育和竞技体育的均衡发展。

论荀子的个体与群体观

本文对荀子为什么要用“礼”来调节个体与群体的关系、荀子怎样用“礼”来调节个体与群体的关系作了详尽的分析，并阐述了荀子的个体与群体观的合理性及空想性。

反叛与认同:红色经典与群体本位观的双重关联

红色经典与群体本位观之间存在着反叛与倚重的双重关联,既大胆反叛传统家族群体本位,又急切认同现代阶级群体本位,"反叛"从话语层面顺应了人们的创新求变需要,"认同"从心理深层回应了人们的古老信念。这种反叛与认同的双重关联正体现了民族文化群体本位观的稳固性及现代适应性。

临床医学生群体健康观培养模式研究——以吸烟这一公共卫生问题为例

群体健康观是我国新型医学发展的需求,就吸烟这一公共卫生问题,于中国医科大学七年制临床医学生中开展群体健康观培养模式研究。研究中采用宣传教育和培训教育的方式,对学生进行为期两周的吸烟健康危害、烟草依赖及戒烟治疗教育,通过多重自身对照的方法,阐明培养临床医学生群体健康观的最佳方式。研究结果表明,采用宣传教育和培训教育模式,均可实现培养临床医学生群体健康观的目的,仅发放宣传教育材料已足够达到此效应。

浅谈以“大群体观”推进“全民健身”运动的策略

2013年,习近平总书记指出"人民身体健康是全面建成小康社会的重要内涵";2014年,国务院相关文件将全民健身上升为国家战略。在这种形势下,如何有效推进"全民健身"运动,就成为一个亟待解决的问题。在本文中,笔者拟根据自己的工作实践,来探讨以"大群体观"推进"全民健身"运动的方法和策略问题。

共创型语文教学:基于群体知识观的探索

基于群体知识观的共创性型语文教学,以班级为群体,师生共同开发教学内容,共同参与学习活动,共同创生班本化语文知识,并让学生在解决任务过程中将群体知识内化为个体知识。共创型语文教学强调从接受知识走向创生知识、从独创知识走向共创知识、从课堂空间走向生活空间,通过师生共创学习方案、共创学习过程、共创学习反思实现群体知识共创。

重新审视群体性事件

对群体性事件本身的认识是否全面、准确,直接关系到群体性事件的预防和治理。本文分别从"群体性事件"概念的由来、群体性事件与突发事件的区别以及群体性事件的理论基础等多个角度,提供了认识和分析群体性事件的新视野,进而提出"新群体性事件观",这无论在群体性事件的理论研究还是现实治理方面都具有重要意义。

中国传统正义观的现代转型与社会核心价值观的构建

转型期中国社会的价值观念变革和核心价值观的建构是围绕公平正义这一价值"圆心"而展开的,使其与传统正义观的现代转型相融合是建构具有中国特色、民族特色和时代特色的核心价值观的必由之路。群体本位的德性正义观是中国传统正义观的基本内涵和根本特质,它的现代转型必须围绕其"三位一体"的有机结构而展开,坚持德与法、形式正义与实质正义以及个体与群体的辩证统一的可能性原则。只有实现中国传统正义观的现代转型,转型期中国社会的核心价值观才有其建构生成的原生态土壤。

愚公移山精神对中华优秀传统文化的弘扬

《愚公移山》由一个寓言故事上升为民族精神,表明愚公移山精神自有与中华传统优秀文化相契合之处:一方面,它孕育的哲学思想丰富了中国传统文化的内涵;另一方面,这些思想又在历代的诠释中得到了新的发展。这些优秀的哲学思想包括:人定胜天的自然观、自强不息的人生观、坚忍不拔的奋斗观、团结协作的群体观。

英汉广告用语中“自我理念”的立体透视

以英汉广告用语为例,考察了广告传达给目标受众的文化信息:自我理念。即个性独立与自由、个人尊严、竞争与个人生存和个人隐私等。英语广告用语中的"自我理念"是由于英语广告文化传承了美国传统核心价值——个体观使然;汉语广告用语中的"自我理念"则是由于在经济全球化背景下一些汉语广告文化在一定程度上解构了中国传统核心价值——群体观使然。

群体知识观视域下的教师专业社群

群体知识观对传统的个人主义知识观进行了批判。群体知识观视域下的教师专业社群,关注整个教师专业社群的发展和教师群体实践培训。教师专业社群为教师教育提供了新的探索方向。

战争伦理和群体认同分歧

本文讨论的是三种不同的关于战争理由、动机和目的、行为约束等等的伦理原则和主张。这三种战争伦理分别是自然法则观、政治现实主义和伊斯兰教。战争伦理与人们的群体认同密切相关。与本文述及的三种战争伦理相联系的分别是三种非常不同的群体观:人类、国家和信道者。

无根之“群”:民国新女性的精神困境——以许广平及其经历的女师大学潮分化为例

本研究通过对民国女师大学潮及学潮学生许广平的分析,试图讨论这样一个问题:以"新女性"为代表的中国现代个体具有怎样的群体观,这一观念在现实中对群体发展产生了什么影响,并使现代个体遭遇了何种困境?在对学潮事件进程与许广平个人思想发展的"互文式"解读中,笔者发现原本试图维护群体同质性的群体观却在现实情势的推动下,导致了群体的不断分化与最终解体,这一过程一方面使新女性重新陷入了孤独,另一方面,则使她们在缺乏现实群体的情况下,只能以"抽象"的个体牺牲方式实现自我对理想群体的归属和担当,而这一具体的表现就是对"血性"的坚守。不过,这种方式虽然能缓解她们有关"群体—个体"的内在张力,但是却对推动现实社会与群体的革新无能为力,使有关"群"的理想成为一种缺乏现实根基的抽象存在。