舆论反转剧:网络群氓时代的文化隐喻

以社交媒体为代表的新媒体技术的兴起、民主改革深化的不断推进都为群体的社会话语释放提供了无限可能。与此同时,新媒体舆论平台缺乏相应的规制手段使得民间群体的力量也在这种相对宽松的舆论环境中不断集结,群体内部冲动易变的特征更促使这种力量从他们潜意识的巢穴中显现出来,并在网络舆论场本能地自我显示。网络群体因其自身易受暗示和带有刻板成见等特征使得非理性言论表达、纠偏反转和"群体激愤"成为网络群氓时代的文化隐喻。

群氓时代,拒绝网络暴力

＂一个孤立的个人一般不会去破坏,即使受到诱惑,也可以很好地抵制。但当他成为群体一员时,群体人数会赋予新的力量,这种‘正义感’和‘法不责众’的心理,会让他们极度亢奋而越界去做出出格的事。＂——《乌合之众》21世纪,信息技术飞速发展,但以拥有极高传播速率的互联网为载体的媒体却扩散着人性之恶。激烈的观点被无限放大,被群体肯定,被贴上＂正义＂的标签。

教养指数与文明的疾病——群氓时代

定义群氓:"平庸的邪恶"在众声喧哗的年代这些年来,"中国游客"已成为一个独立词条。曾经有媒体在一千五百名欧洲酒店经理中进行调查,日本人当选世界最佳游客,中国人则在世界最差游客中名列第三。而关于中国人教养的海外指责,不时演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里,贴有唯一的中文告示是:"请不要站在马桶上!"这与其说是对中国游客的讽刺,不如说是对整个民族的劝谕。"中国问题现在已变得远非一个国家、一个民族的内部问题了,可以说,它已经是一个国际性的问题,而且有充分的理由相信,在未来的20世纪。

群氓的时代

巴黎社会科学高级研究院社会心理学教授塞奇·莫斯科维奇的名著《群氓的时代》所探讨的是自勒邦直至弗洛伊德的群体心理学的历史演变,并提出了自己的群体心理学理论体系。莫斯科维奇是当代欧洲最著名的社会心理学家之一,已有十来部社会心理学著作问世。《群氓的时代》法文版出版后不久。

《群氓的时代》的传播学启迪

《群氓的时代》在提供一幅群体心理学理论全景图的同时,致力于回答如下问题：“个体是如何融入群体的？领袖是如何控制全体的？”莫斯科维奇指出：“大众暗示策略”是领袖控制群体的主要手段,其主要形式有三种：表现、仪式和说服。

透视网络语言暴力

网络语言暴力是以网络为载体,用言语攻击的形式侵犯公民的合法权益,从而在思想或心理上对他人产生某种程度的伤害的行为。这种无形伤害他人的行为正在网络上迅速蔓延,

论无所不在的悲剧冲突下的人类生活——以《奥德赛》十一卷西西弗斯推石上山的神话故事为基础

血缘亲情的淡化,死亡的不期而至,历史之下微不足道的个体生活,现代科技等带来的人的迷失,个人与群体之间的价值冲突,等等,都可能成为人生的际遇与冲突。之所以说这些冲突是悲剧性的,是因为无论何种可能的发生,都将指向死亡抑或毁灭,不论是精神上的抑或是肉体上的;之所以是悲剧冲突,一方面由于其不分时间、地点和对象的偶然性,另一方面在于其本身难以解释或难以解决的困惑性。探讨分析这种人们不能避免的冲突及其原因,能为构建更好的生活提供有效路径。

领袖是如何炼成的

从凯撒到拿破仑,从希特勒到斯大林,一代又一代的领袖都曾经一呼百应,被一代人奉为神明。这种不可思议的现象究竟是怎样发生的？群体究竟被施加了什么“魔法”？他们都有什么样的经历可以探寻？莫斯科维奇的《群氓的时代》,为我们理解领袖如何控制大众提供了一把“钥匙”。

“曼谷事件”中的民族劝谕——“中国游客”沉思录

中国游客的"头条"生态:仓禀实为何未能知礼节?时至今日,有一种GDP叫做中国游客——这个逻辑对中国的旅游城市与他国的旅游城市都管用。加拿大联邦国库委员会主席戴伊就拿出过如下数据:2020年,将有一亿中国人出国旅游,而中国游客在加拿大平均花费一般为每人1600美元。其中,总有些中国游客的不守规矩与疯狂血拼,让一心搞好旅游业的老外痛并快乐着——美国《基督教科学箴言报》曾有文章,标题是《中国游客:亚洲新的"丑陋的美国人"》。9月4日,一群原定当天下午飞返重庆的旅客,因航班严重延误而在曼谷机场高唱中国国歌《义勇军进行曲》以示抗议,还有旅客大喊"我们的尊严很重要"。