《群玉堂帖》大字草书《千字文》浅说

《群玉堂帖》中所收录的大字草书《千字文》具有极高的艺术价值。《群玉堂帖》的可贵一方面在于收录之精良,另一方面在于刻工之高超。《千字文》集中体现了这两个特点。此卷冠名于怀素名下的《千字文》虽非怀素手笔,但是具有相当高的艺术格调。

论日本小川氏所藏智永《真草千字文》墨迹为摹本

现藏于日本小川氏手中的《真草千字文》墨迹,曾先后归日本某游化僧人、江马天江（1824—1901）、谷铁臣（1822—1905）、小川为次郎（号简斋,1851—1926）所藏[1]。1879年,谷铁臣将其送交日本京都“古代法帖展览”。1912年,小川为次郎购得此卷并于年底影印出版。民国初年,罗振玉影印《真草千字文》墨迹出版,此卷墨迹在中国遂广为人知[2]。在《真草千字文》墨迹公布于世之初,便有针对此帖的不同看浅有以为智永真迹者,有以为出于唐人之手者,这种分歧一直延续至当代。

米芾的《苕溪詩》

米芾(1051—1107年),初名黻,字元章,號鹿門居士、襄陽漫士、海嶽外史。元祐六年(1091年)改名芾。祖籍太原,後定居潤州(今江蘇鎮江)。官至禮部員外郎,宋徽宗趙佶召他為畫學博士,人稱“米南宮”。 米芾擅書畫,精通鑒別之術,嗜好收藏,著有《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》、《山林集》、《海嶽名言》,

启功《论书绝句》选注

智永千字文砚臼磨穿笔作堆,千文真面海东回。分明流水空山境,无数林花烂漫开。【启功自注】智永[1]写千字文[2]八百本,分施浙东诸寺,事见唐何延之[3]兰亭记。千数百年,传本已如星凤。

襄阳笔,龙蛇飞舞,掀动墨海六鳌愁——《虹县诗》《多景楼诗》笔法探微

米芾传世书作大体可分四类:一、小字与跋尾书;二、榜书、大字作品;三、临古之作;四、书简手札。其中大字作品最为精彩,存世也少。著名的为《群玉堂帖·自叙》、《虹县诗》和《多景楼诗》等数种。《自叙》为刻本。而最能从中表现恢宏气势的典型风格的当属《虹县诗》和《多景楼诗》,皆为大行书体。《多景楼诗》未署年月,但老笔纷披当是晚年应甘露寺方丈之请所书。

米书刻帖刍议

一、历代米书刻帖概说北宋中后期,官、私刻帖之风已十分流行。南渡之后益盛。绍兴年间的《淳化阁帖》(《绍兴国子监帖》)、淳熙年间的《秘阁前帖》等大型官刻丛帖,更是带动了收藏、摹刻书帖的风气。正是在这样的氛围之中,米芾书法也因"奉旨摹勒"的《绍兴米帖》而广传天下。《绍兴米帖》以外,南宋时专刻米书的汇帖和丛帖中收入米书的私家刻帖还有很多。著名的如嘉泰、开禧年间权臣韩侂胄刻《群玉堂帖》,其第八卷为米书专卷;绍定初名将岳飞之孙岳珂刻《英光堂帖》;嘉熙。

米芾体硬笔行书教程(一)

第一章前言书法是世界上文字表现的艺术形式,中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术。被誉为：＂无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐。＂中国书法是中华文化的瑰宝,是＂世人公认的最高艺术。＂随着社会的发展,特别是到了今天,毛笔书法虽仍有实用价值,但更多的却是作为一种艺术形式至今被人喜爱和欣赏。钢笔虽然发明较迟,但因其方便实用,在日常工作和生活中取代了毛笔。