女性的自我意识苏醒与抗争——《群芳亭》与《阳与阴》中的女性书写

赛珍珠和荷巴特作为中西两种文化的边缘人以及在男权社会中处于劣势地位的女性,在《群芳亭》和《阳与阴》中不约而同地对中国女性进行了塑造。以比较文学形象学、女性主义和东方主义为理论基础,从身体的解脱和灵魂的觉醒两个方面对《群芳亭》和《阳与阴》中的吴太太和沈师母进行细致文本分析,并结合社会文化探讨两位作家对中国女性的不同塑造。赛珍珠强调只要有爱,中西两种文化就能得以共存,荷巴特则认为中西两种文化没有优劣之分,只有找到符合自己的文化,才能在两种文化碰撞中得以圆满。

死亡或超越——《觉醒》与《群芳亭》女性意识之探析

从女性对自我的探求为切入点,将美国女作家肖邦的《觉醒》与赛珍珠的《群芳亭》中的女性形象进行平行比较研究。通过分析两位女主人公觉醒、反叛及追求独立的过程,探索不同时期不同背景下女性主义特征的共性与差异,以期在一个较深入的层面观照女性文学。

四海之内皆兄弟——从小说《群芳亭》透视赛珍珠的宗教观

赛珍珠的小说《群芳亭》,记述了二十世纪三、四十年代生活在中国内地的一个大家族的故事。小说涉及爱情、婚姻、宗教等多个问题。作者在小说中通过塑造安修士、夏小姐两位宗教观截然不同的传教士,明确表明了其本人的宗教观和四海之内皆兄弟的理想。

《群芳亭》:从小说到电影

《庭院里的女人》是第一部由中国人担任独立制片人的好莱坞电影，这是继《大地》、《龙种》之后又一部根据赛珍珠的小说改编的电影。在小说《群芳亭》中，赛珍珠关注中国妇女在家庭中的地位，并通过吴太太和安德鲁之间的心灵交流，探讨跨文化交际成功的可能性。《庭院里的女人》在精神上与原著已经大异其趣。影片模仿好莱坞影片制作，潦草地表现吴太太和安德鲁之间的爱情；同时，影片充斥着说教的声音，小说中的圣人安德鲁成了完美的救世主和舍生忘死的英雄；而且，在相当的程度上，影片试图迎合大众的口味，满足某些西方人对中国文化中的糟粕的不健康的窥探欲。凡此种种，对赛珍珠的小说是一种歪曲，并构成负面的影响，也不利于中国文化在世界的传播。

对“给赛珍珠翻案”的回应——兼论《群芳亭》中的异质文化交流

赛珍珠的创作以她1934年回美国为分界线呈现出两个时期,这两个时期她的中国题材的作品都受到了中国读者和学者的诟病,这是有深层次的文化原因的。而她在《群芳亭》中所显现的美国中心主义的文化立场是削弱该作品影响力度的重要原因之一,也给全球化时期异质文化交流问题提供了反面参照。

赛珍珠《群芳亭》与沈复《浮生六记》的比较

赛珍珠的《群芳亭》是一部具有鲜明中国传统文化印痕的长篇小说,主要内容与清代沈复《浮生六记》有许多相似之处。赛珍珠可能藉由林语堂《吾国与吾民》、《生活的艺术》等著作的启发而关注到这部清代随笔。《群芳亭》在情节基础和人物性格设计上虽受该作启发,但人物身份地位、生活目标和生命轨迹都发生了现代性转变。作者的写作目的是要为中国传统女性探索一条通向现代的自救之路,体现了她特殊的东西方文化观,但人物形象难免因观念先行而有失自然真实。

《群芳亭》中赛珍珠的宗教观

文章通过对《群芳亭》的文本分析,解读作品中塑造的安修士和夏小姐两位传教士展现出的宗教观,剖析作者宗教观的现实意义。

中西宗教观的共融——赛珍珠作品《群芳亭》中的宗教观

赛珍珠是在中国成长起来的美国女作家,其父母是在华的美国传教士,她从小接受的是中国传统的儒家教育,因此,在她身上体现了基督教与佛教中西两种宗教观的共融。这种共融性也体现在她的很多作品中,尤其是在她的重要长篇小说《群芳亭》中体现得更为明显。

中国美学在赛珍珠作品中的流露——以《群芳亭》为例

源远流长的中国美学对赛珍珠的思想曾经产生过重要的影响,在其作品中多有反映,以《群芳亭》为例,中国美学的思想贯穿始终,在中国庭院、餐饮习惯和思考与冥想之美等方面表现得尤为突出,再现了许多中国美学现象。

再论《群芳亭》中蕴含的中国美学思想

在赛珍珠的诸多作品中,《群芳亭》是一部中国美学色彩浓重的作品。在吴家院落之中,在家庭琐事之中,赛珍珠通过对吴太太这样一位典型的东方女性的塑造,实现了中国美学思想的别样再现,完成了对生命和时间命题的追问,对俗世和教化的思考,对天地之美的观察,对和谐与超脱的追求。

走出庭院的女人——论赛珍珠《群芳亭》中吴太太的女性意识

分析指出,中国半封建半殖民地时期的女性大多因为个性上的软弱常常在文学作品中被忽视或遗忘。作为女性作家,美国作家赛珍珠以对女性关怀的笔触来描写当时的女性。《群芳亭》中吴太太的女性意识从最开始的懵懂到后来的成熟,冲破世俗的偏见追求精神生活,被认为是中国女性追求自由平等和个性独立解放的代表。吴太太的形象重塑了中国女性积极追求幸福生活的形象,让西方人对中国女性有了积极的客观的理解,彰显了女性主义从西方向东方的扩展。

“民族寓言”:《群芳亭》的跨时空改编

赛珍珠的小说《群芳亭》一经出版便深受广大女性读者的欢迎，并迅速进入美国畅销书的行列。该书出版后不久就引起了好莱坞的浓厚兴趣，但是电影改编的历程却几经坎坷。直到半个多世纪以后，著名中国女演员罗燕，才带着在中国生产好莱坞传统电影的梦想，买下了这部小说的电影拍摄权，并将其打造成具有主流好莱坞电影特色的影片《庭院里的女人》。影片以具有浓郁地方特色和异国情调的东方奇观，诠释了跨国界的爱情故事，无论片中的建筑造型、民俗场面还是表现封建秩序专横残酷的影像，都显示出对“民族寓言”电影的刻意模仿。

从《群芳亭》看晚清传教士英语教学中的必要性

本文以赛珍珠的《群芳亭》为蓝本,结合文学和教育学的相关知识,以一个全新的角度探讨晚清传教士英语教学中的必要性,论证了在儒家思想根深蒂固的中国,单纯的传教注定失败,而英语为媒介传授西方文明,才为国人接受,最终古老的东方文明与西方文明冲撞与交融,走向新生。

从《群芳亭》看晚清传教士英语教学法

以赛珍珠的《群芳亭》为蓝本,结合文学和教育学的相关知识,从一个全新的角度探讨晚清传教士英语教学的必要性,论证了在儒家思想根深蒂固的中国,单纯的传教注定失败,而英语为媒介传授西方文明,才为国人接受,最终古老的东方文明与西方文明冲撞与交融,走向新生。

叛逆的闺中天使——《群芳亭》中的中国女性形象分析

在赛珍珠作品中,《群芳亭》销量仅次于《大地》。赛珍珠通过书写民国大宅院妇女的婚姻、生育、精神追求等塑造了一群智慧、美丽、具有自由精神的中国妇女,其中吴太太是理想女性的代表,她既具备传统的女性美德,又追求女性自由。这些形象有力地颠覆了西方人心目中扭曲的中国妇女形象。

庭院里的男人和女人——兼论赛珍珠《群芳亭》中的两性自由与平等思想

赛珍珠的自由博爱思想在小说《群芳亭》中性格和灵魂残缺的男性身上得到了演绎和诠释。女性主义在性别对峙基础上提出的对一元化自由的追求和绝对的平等是与赛珍珠自由博爱以及异质文化交流的思想相违背的。两性的自由和平等是绝对的全人类的自由和相对的两性间的平等。赛珍珠的作品不仅为东西方异质文化交流作出了贡献,而且对我们致力于两性平衡与构建和谐社会都有着积极的指导作用。

再生或毁灭——《群芳亭》和《雷雨》女性意识之探析

《群芳亭》这部小说中,赛珍珠对精明干练、追求精神自由的吴太太的形象塑造使西方读者重新认识了中国女性;而与吴太太处于同一社会转型期的疯狂女人周蘩漪是曹禺笔下一个典型的女性形象。受五四时期妇女解放运动和西方婚姻自由观念的影响,她们积极追求人格独立和精神之爱,渴望拥有婚姻生活中的话语权,但又在根深蒂固的封建男权思想中苦苦挣扎。结合女性主义文学批评来看,她们的觉醒、反叛和追求独立,缘于当时社会环境下女性意识觉醒的内在因素和外在动力。

吴太太的觉醒与反叛--浅析赛珍珠小说《群芳亭》中的女性主义思想

美国作家赛珍珠发表于1946年的小说《群芳亭》从全方位的女性视角出发,体现了女性内在的生命欲求,谱写了一曲女性自由之歌。作品展示了女主人公吴太太的女性意识在父权社会枷锁重压之下从觉醒到逐步成长的过程,细致刻画了吴太太冲破世俗偏见,在女性抗争之路上逐步获得肉体的解脱和精神的解放。吴太太形象是赛珍珠所塑造的中国女性追求平等自由和个性独立解放的典范,这一经典女性形象的塑造中展现了赛珍珠极具特色的女性主义书写特征,如:肯定女性力量,倡导女性接受教育并发挥社会效能,倡导和谐平等的两性关系。赛珍珠《群芳亭》的创作中体现了鲜明的女性特色,其女性主义意识对当今女权主义运动的发展仍具有重要的启迪作用。

评价理论指导下《群芳亭》中话语的态度意义

评价理论是系统功能语言学在对人际意义的研究中发展起来的新词汇语法框架,它关注语篇中可以协商的各种态度。以该理论为框架,对诺贝尔文学奖获得者赛珍珠的作品《群芳亭》中的话语态度意义加以分析,突显这部作品的语言魅力,打破了传统的文学批判视角。

赛珍珠《群芳亭》中的中国女性形象

赛珍珠的《群芳亭》将创作视角从中国农民转移到了中国女性身上,以“五四”前后中国的女性运动为背景,塑造了在守旧和求新中徘徊的吴爱莲、坚守传统思想的康太太和勇敢走出庭院的秋明等女性形象,体现了作者追求传统与现代兼具的完美女性形象的女性观。赛珍珠虽然曾长期生活在中国,但是她作为西方女性,难免会从西方中心主义的角度审视中国女性,这使她的《群芳亭》呈现出一定的局限性。