释东汉魏晋镜铭中的“羲”字

东汉晚期至魏晋时期的铜镜中,有一常见套语作“众△主阳”,由于字形减省、讹变严重,一直以来未有定释。本文以字形为基础,结合此类铜镜的具体语境及纹饰特点,将其中的疑难字读为羲和氏的“羲”字,并对此句文意进行疏解。

羲和卫星磁浮机构地面高精度分离测试研究

为满足“羲和”卫星在轨超高指向精度(优于5×10^(-4)(°))和超高姿态稳定度(5×10^(-4)(°)/s)要求,开展地面复杂环境下的磁浮机构高精度分离测试研究。分析地面测试的静态误差、动态误差和测量误差,以气浮系统变化、厂房环境和气浮平台精度为主要影响因素,试验验证了分析结果。提出了一种基于地面超静环境下的磁浮机构高精度分离测试方法,解决了传统测试方法难以满足卫星高精度分离测试的难题。

重黎—羲和氏族女子婚姻考

重黎—羲和氏族女子的名称有一个显著特点,即皆以其族名作为称呼。借助这个特点,可以较全面地观察这个部族的女性在从传说时代的帝俊、少典经五帝至三王这一段较长历史时期内的婚姻史,从一个特殊的侧面得到重黎—羲和氏族在上古时代的政治地位、部族关系及兴衰进程等多方面的信息。

羲和软件:软件技术赋能移动机器人应用——访南通羲和软件科技有限公司总经理肖晓清

"针对移动机器人应用过程中的痛点,羲和软件推出iRMS机器人全场景混合调度系统,帮助应用者在较短时间内,以更低成本实现以移动机器人为核心的柔性化、自动化、智能化系统升级。"近年来,随着移动机器人(AGV/AMR)市场规模的不断扩大以及应用广度和深度的逐步拓展,软件系统作为移动机器人协同作业的“大脑”,其重要性得到进一步凸显。同时,也给相关企业带来更多市场机会。

盘古名称源于羲和考

盘古神话出现在汉文献里的时间比较晚,是在三国,因此盘古神话的起源成了学者们最为关注的一个问题,他们提出了一系列的假说。"盘古"名称与盘古神话起源紧密联系在一起,有其汉语渊源,他是"羲和"一词分化为羲、和两个人物中的"和"演化出来的。"羲和"分化之后,分别在两者之前添加表示"大"的paag这个音(即博大之博),"paag羲"在文献中记载为庖羲(庖牺),演变为伏羲,而"paag和"演化为庖娲与盘古。正因为如此,盘古神话与伏羲女娲神话有许多共同之处,也导致许多学者认为盘古与伏羲为同一个人。

中华羲皇太昊考

太昊伏羲氏有许多称号,为"三皇"之一,传说是华胥和燧人氏之子。相比而言,伏羲的资料较为丰富,涉及的社会面也相应扩大。他约生于7500年前,代系较多,皆袭号"伏羲",形成较多的生地、葬地之说。伏羲时代以渔猎经济为主,原始农业为副,母系氏族社会有所发展,伏羲有许多发明创造,被先民崇奉为"人皇"、"春皇"、"木皇"、"天皇"、"羲皇"、"天帝",也是中华文明起源的典型代表人物之一。

论中华民族共同先祖的确认——兼及“羲黄文化”

民族先祖是民族凝聚力的纽带。民族先祖地位的确认是历史地形成的,具有复杂的历史和政治原因。一般认为中华民族的共同祖先是"炎黄",但这种认定未必全面。太昊伏羲是多民族融合的代表,以"羲黄"代替"炎黄"作为我们民族的共同先祖更具有广泛意义。

伏羲和女娲是传说时代东方华夏的始祖夫妇

华夏先民将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成的创世纪神话传说,记载保留在有关的汉文古籍中。流传甚广的伏羲和女娲,就是传说时代华夏先民的始祖夫妇。伏羲和女娲是汉族和有些少数民族共同尊奉的华夏始祖夫妇。华夏先民的创世纪神话和传说,是依照东方华夏农耕民族的独特方式来流传、保存和表述的,而不像西方那样,将它视为神的行为,存见于宗教经典之中。

从《全唐诗》看唐代诗人的羲皇情结

“羲皇上人”现在已是一条大家熟知的成语,推其源典出东晋陶渊明的《与子俨等疏》,其正确的理解应是“羲皇高人”或“羲皇圣人”,指羲皇时代。出于对陶渊明的尊崇和对闲适恬淡生活的向往,唐代诗人往往化用“羲皇上人”入诗。在唐代诗人的笔下,“羲皇上人”所代表的“羲皇时代”有君似无君,无为无不为,精神愉快,丰衣足食,类神界天国,也就是我们常说的原始共产主义。究其根本,《老子》所展现的“小国寡民”的农家乐园、《礼记·礼运》所描述的“大同世界”及陶渊明《桃花源诗》追忆的“桃花源”以及唐代诗人吟咏的“羲皇代”在思想上是一脉相承的。

南阳汉画中的“伏羲女娲图”考

南阳汉墓中的伏羲女娲石刻画像,无论是表达什么意图或愿望的,都为人首蛇身(或人首龙身)的形体。这些人兽相混的图画,实为原始图腾形象在汉画中的遗留,是汉代人意识中潜在的原始图腾观念的折射。人首蛇(龙)身的伏羲女娲被普遍地刻画在南阳汉墓之中,既表现了汉代人意识中对自己以蛇(龙)为“图腾”的祖先的崇拜与敬仰,也反映出了汉代人崇敬人类祖先的目的与愿望,是我们研究汉代民俗文化传承的重要资料。

王廙《与羲之论学画》研究

东晋书画家王廙为教导其侄儿王羲之学习绘画撰写了《与羲之论学画》一文,此文阐明了王廙作为一位文学家和书画家的艺术主张。这篇画论中,除了反映出王廙儒家思想对绘画创作活动的影响外,还提出了绘画创作一定要具备自己独特的艺术个性和艺术风格,不能盲从于他人。王廙还主张学习书画者需博览群书,要加强自身的学识积累,这一主张对于中国文人画的形成具有积极的促进作用。王廙的绘画思想不仅影响着王羲之艺术风格的形成,也对后世中国绘画艺术的发展产生着持久的影响。

浅议羲皇故里——兼析女娲文化的发祥地

伏羲是中华民族的人文始祖,女娲为"三皇"之一。关于羲皇故里,过去学术界曾经存在一些不同的看法,近年来濮阳、郑州等新说纷起,有的学者更是主张陕西平利为女娲文化的发祥地。经过认真考证和全面辨析,我们认为伏羲生地在成纪,甘肃天水是公认的"羲皇故里"。而女娲文化的发祥地不在陕西平利,也应在甘肃天水。

屈辞“羲和”文化再解读

屈辞《离骚》与《天问》中多次出现"羲和",但"羲和"到底指什么,历来岐说不断。《山海经》记载为帝俊妻并日母,《尚书》记载为尧臣天文历官。而在屈辞中,日神为东君,羲和显然为日御,这与《淮南子》记载同。另外,尚有楚辞注家释《离骚》、《天问》"羲和"为太阳或太阳神。通过文献梳理,羲和最初释义当为女性日神,后演变为日神帝俊之妻、后又为日御。此外,羲和与古希腊太阳神赫利俄斯亦似有密切关联。

数学的魅力——纪念组合数学家陆家羲老师逝世30周年

包头市第九中学物理教师陆家羲是世界闻名的组合数学家,他倾注毕生精力和心血矢志不移地在组合数学领域取得四大历史性成就:完成柯克曼三元系、柯克曼四元系和不相交斯坦纳三元系大集存在性问题的证明并取得可分解平衡不完全区组设计(RBIBD)存在性理论中迄今最好和最齐整的结果。常年遨游于数学王国的陆家羲老师无疑是追寻数学美的高手和胜利者,谨以此文寄托我们全家对他逝世30周年的深切哀思和深情怀念。

崇文尚武的羲皇故里与独具特色的天水武术

地当古陇右的天水有着久远的文明史和丰厚的文化积淀,以八千年秦安大地湾遗址为代表的各种文明充分说明了这一点;传衍不绝于史的伏羲文化所演绎出的各种神奇而美妙的传说故事,再一次印证了天水厚重绵长的历史。独特的天水武术就是这一特殊的自然环境和厚重的人文环境影响下的产物,天水亦是中华武术文化的重要发源地之一。各种史实表明,在天水这片古老神奇的土地上曾经繁衍了最初的人类文化,而武术文化无疑是羲皇故里天水民间一笔珍贵的文化遗产。

胤征羲和事实考

伪古文尚书《胤征》所记胤征羲和故事,是在《书序》及《史记·夏本纪》的基础上衍生而成。《史记》记胤征羲和发生在夏帝仲康之时,是可信的。而伪《胤征》将此衍生为胤受夏帝仲康之命征讨羲和,则是错误的。因为后羿逐太康代夏政之后,仲康及相二位夏帝皆未成为实际的统治者。所谓胤征羲和,应即是后羿射日神话的人间版本。二者事同,时同,人同。从其时的政治格局而言,胤征羲和,可能正是发生在后羿统治集团与不愿臣服的原夏后氏统治集团成员之间的一场战争。

从人祖伏羲氏说起羲黄文化史话之一

从人祖伏羲氏说起羲黄文化史话之一李燕杰羲黄文化，是指从伏羲氏－黄帝延续至今的中华民族传统文化而言。中华文化是世界上最古老的文化之一，又是世界上唯一绵延不断，一直向前发展的文化。它不仅有开创性、兼容性，并且有恒久性，所以受到人们的重现与关注。近来世界各...

从悬泉置壁书看新莽羲和、纳言的职掌及相关问题

始建国元年(9),新莽变革官制,置有九卿,其中六卿,据《汉书》所载,是以《尚书·尧典》为底本,更换前汉官称而来,即所谓"更名大司农曰羲和,后更为纳言;大理曰作士;太常曰秩宗;大鸿胪曰典乐;少府曰共工;水衡都尉曰予虞"。从出土汉简来看,《汉书》就此事的记载是不全面的。新莽羲和其实是由西汉大司农和汉末所置羲和合并而来,它既掌钱谷,也负责颁下诏令。而新莽秩宗本由西汉太常与宗正组成,新莽典乐与西汉大鸿胪的职掌亦颇有不同。整体来看,这次调整实际上不仅涉及到名号,而且涉及到职掌与僚属,其变动是整体性的。相比西汉大司农、秩宗等六官,新莽六卿基本属于新事物。

陆家羲对组合设计的贡献

论述了陆家羲先生(1935-1983)在组合设计方面所取得的成就及其研究所产生的社会影响和学术影响.陆家羲从1957年起,在极其艰苦的条件下,孤立无援、坚持不懈地研究组合数学区组设计的若干基本问题,于1983年证明了国际数学界130多年未能证明的"不相交斯坦纳三元系大集定理",1984年他的"可分解平衡不完全区组设计的存在性理论"发表,标志着科克曼女生相关问题的解决达到一个新的水平,1984年内蒙古自治区政府追授他"特级教师"称号,1989年荣获国家自然科学一等奖.