陆机《羽扇赋》试释兼论南北隔阂

陆机的《羽扇赋》是当时玄谈思潮下的一个产物,它浸透着赋家别样的情感,也杂有更多的亡国之余南人与北人抗衡的心理。“羽扇”一词,在吴亡后才流行于西京上都,有特定的政治内涵。二陆入洛后一再受北人的歧视与侮辱;二陆可能因顺应清谈潮流,习过玄论。但二陆对清谈的拒斥是显而易见的,这在《演连珠》、《抱朴子》所引的条目中都有明显的表现。名士风流的外衣下是奢侈、放纵与聚敛无度,这或许是二陆反对清谈的一个重要原因,由此能进一步理解陆机“伏膺儒术”的个性内涵。不过,陆机对清谈的驳斥委实不怎么高明。总之,这能让我们看出西晋绥抚政策的失当,此后东晋偏安江左也不得不付出更大的努力。

深文隐蔚 余味曲包——论陆机《羽扇赋》的隐喻空间

陆机《羽扇赋》是一篇独特的象喻性文本。这篇赋隐喻了陆机的现实遭遇及其相应环境下产生的文化心态、政治意图。它的形式结构隐喻了南北文化的隔阂,赋中的章华台是陆机士族心态的托喻,陆机借饶有趣味的结尾隐晦地吐露了自己的政治意图。但在西晋门阀制度下,陆机的政治理想终究无法得到实现。

《羽扇赋》探微

通过对《羽扇赋》文本的解读,探讨赋中所蕴涵的陆机道家思想和当时南北文人相轻的文化冲突。通过分析赋中陆机对羽扇这一东吴风物的赞扬,考察了其深沉的故国情怀和对民族文化认同感的强烈渴求。

张九龄《咏燕》诗和《白羽扇赋》作意考释

张九龄留下的诗赋作品不少,而被认真研究的却不多。古人偶有所论,大都只是零星记述,且布下了一些疑点。对他的《咏燕》诗和《白羽扇赋》,今略作考释。《咏燕》诗,—题《海燕》或《归燕》,现简称为《燕》诗。全诗是:

“辞赋与中国文化”暨纪念马积高先生诞辰九十周年学术研讨会综述

2015年5月8日至10日,由湖南师范大学文学院和中国社会科学院文学研究所古代文学研究室共同举办的“‘辞赋与中国文化’暨纪念马积高先生诞辰九十周年学术研讨会”在湖南师范大学红楼召开。来自省内外及港台的学者近70人参加了此次会议,共收到论文50余篇。

古代的扇子

扇子在我国有悠久的历史,而且名目繁多,然而就其功用而论,则可分为二大类:一是引风逐暑的实用扇;一是用以表示人物权威、地位……的仪仗扇。前者为短柄扇,后者则是'伟而立张'(《留青日札》)的长柄扇。仪仗扇伴随着阶级的产生而出现,同时也伴随着封建统治阶级的覆灭,而退出了历史舞台,而人们夏日所用的实用扇,则因其实用远传至今。

董其昌书法作品的风格特征是什么?

董其昌是明代晚期书法成就卓越的一代大家。书法初学颜真卿,又改学虞世南,后转学钟繇、二王,对米芾用功最勤,而自成一家。用笔虚、章法疏、用墨润,追求淡雅虚静、天真平淡的书风。他的书法对当时及后世影响深远。

黑头后人说玄宗

《白头宫女说玄宗》是杂文家王大海的代表作,整篇文章没有玄宗什么事,只是用这么一个很有沧桑感的标题来抒发现实的感慨,完全是意在言外。我天生驽钝,对此题目羡慕不已,于是便套用一下,曰:黑头后人说玄宗。不过,我的这个题目完全切近本事,没有什么弦外之音,读者诸君尽可轻轻松松阅读。

做买卖为何称为做“生意”

在《现代汉语词典》中,对"生意"二字的解释有两条,一是"富有生命力的气象"或"生机";二是"商业经营"或"职业"。其实,"生意"一词本是指生物有生命,即具有生机之意。而把做买卖称为"做生意",最早见于南朝宋时期《世说新语·言语》:"庚樨恭为荆州以毛扇上武帝。"注引了晋傅灭咸《羽扇赋》

一枕新凉一扇风

唐墓壁画内容以简洁明快的山水、风格独特的建筑、简约传神的人物、特色鲜明的器物和栩栩如生的动植物为主,描绘了当时的生活习俗、仪礼规范、服饰特色、娱乐方式与建筑风格等方方面面,是一部展示大唐社会生活的百科全书。在陕西省乾县发现的大唐永泰公主墓以其墓中精美壁画著称于世,其中墓室东壁上的九宫女图令人印象深刻。排在首位的一人头梳单刀半翻髻,目视前方,双臂交叉于腹前,挺胸起步前行,姿容华贵高雅。