《山海经》羽民神话:远国异人图俗考

《山海经》的神话叙事中,提到了一种鸟翼人身的羽民。在后世的接受过程中,羽民逐渐形成层次丰富的特殊形象:既似仙人,与仙境的文化记忆紧密相连;又似远人,作为一种异域知识,成为读者既好奇又喜闻乐见的他界异人。以《山海经》的相关记述、注解为中心,配合图本,由文与图两个方向来分析,可以见到羽民的形象在不同时期,或者在不同文人眼中的变化。

羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗——《山海经》奇谈的人类学诠释

《山海经》反映的是中国文明社会远古的历史文化 ,因时代久远 ,许多珍贵价值体现在“奇谈怪论”之中。运用人类学的比较、还原、重构诸方法 ,可从神话传说、奇谈怪论中剥离出远古社会的真相、真实。

羽民

厌来，就是讨不久的将我哪儿也不能去，因为那些讨厌的鸟会来啄我家的蛋，我得随时准备好石子或棍子，给那些胆敢入侵的坏鸟迎头痛击。他们像偷蛋龙一样，总是想要镝走我家的蛋。他们会把这些蛋偷去炒了吃，或者煮蛋汤，做咸蛋、皮蛋，还把蛋壳儿做成面具，戴在脸上玩。

《山海经》作于楚怀王末年考

《山海经》共十八篇。袁珂等人以为《海内》四经多秦汉地名,应作于秦汉以后。按,这些地名为:象郡、余暨、下隽、桂阳、彭泽、朝阳、淮浦、雁门、倭、列阳、朝鲜、大夏、月支、天毒、桂林、番禹等,其中前七个出自《海内东经》末的“岷三江:首大江出汶山”段。此段乃他书所误入:一,《山海经》记叙水流时,均以山为主体,言某山也某水,如甘枣之山,共水出焉;海内昆仑之虚,赤水出东南隅,而此段却以水为主体,言某水出某山,如北江出曼山,南江出南山,与全书体例不符。二,

良渚方国与古史传说

良渚方国与古史传说林华东林华东浙江省社会科学院历史所副研究员我们知道，一定的考古学文化是史前某支人类群体活动的遗存。尽管我们目前要把某支考古学文化同古史传说中的某一方国、部族或部落联盟对号挂钩，确有诸多困难，但这应是今后研究新石器时代晚期社会群体的方...

壮族鸟图腾考

一、《百鸟衣》——鸟图腾神话的遗绪著名诗人韦其麟根据同名壮族民间故事创作了长篇叙事诗《百鸟衣》,轰动了五十年代的中国诗坛。从此《百鸟衣》的故事从壮族地区走向全国,乃至世界。“百鸟衣”

古代铜鼓鸟纹研究

本文以铜鼓的鸟纹为研究对象。有少量铜鼓有鸟塑象,其含意应与鸟纹相同;有不少的铜鼓有羽纹,羽纹向来被当作鸟的象征或符号,其亦应与鸟纹有相同的含意;还有不少的铜鼓有羽人纹,羽人就是人之鸟形装扮,其应与鸟有关。因此,本文将此三者一并纳入鸟纹进行研究。

窗口镇的小妖怪

'你想去你的梦想之地吗?想去的话,就到窗口镇来吧,你只要站在窗口前许个心愿,然后跳进窗子里,就能到达你的目的地。'去过窗口镇的人碰到了自己的亲朋好友,就会如此悄悄地告诉他们。'窗口镇真有这么神奇吗?'有的人感到很疑惑。'千真万确.'去窗口镇游玩回来的人们,都会这么说。其实,窗口镇远远看上去就像一个窗口那么大,可是,从这个狭窄的窗口进入之后,人们才发现,看似不起眼的窗口镇实际上无边无际。

1000万元巨款蒸发之谜

某公司总经理李某回想起几天前的经历,就像做了一场恶梦,那挥之不去的阴霾,犹如一只魔手,将他从人生辉煌的顶峰,一下子推入了万丈深渊.惊慌、恐惧、凄楚将他折磨得人模鬼样,走投无路.近十年来单枪匹马闯荡商海,遭遇的坎坎坷坷,碰到的惊险场面可谓不少,都凭着自己的机智和顽强,一路化险为夷走出了一片新天地,想不到如今拥有了千万资产,却为了牟取几十万元的"蝇头小利"而栽了个大跟头,顷刻之间摔得头破血流,血本无归,喊天天不应,叫地地不灵.痛心疾首的李某一夜之间两鬓生出了许多白发,眼在流泪,心在滴血……