论《聊斋志异·长亭》中的翁婿矛盾问题

《聊斋志异》的多篇作品都涉及了“翁婿矛盾”主题,其中以《长亭》最为典型。将《长亭》与《青凤》《陈锡九》《宫梦弼》等作品进行对比,可以看出作者对“夫与父两难抉择”的《左传》故事本事进行了改写。他强调了长亭的“母亲”身份,从而表现女性处在“女儿”“妻子”“母亲”三重身份压抑下的伦理困境。此外,蒲松龄认为,“礼义”是解决翁婿矛盾问题的关键,在作者的叙事中,男女主人公爱情的发展、翁婿矛盾的产生和结局都与他们的行为是否符合礼义准则有极大的关系。但“礼”“义”在蒲松龄的书写中是一个流动的概念,同一个人物可能兼有“守礼有义”“无礼不义”双重特质,而人物行为本质的同与异决定了故事的喜剧或悲剧基调。从这一点来辨析,《长亭》的结局并非“大团圆”。蒲松龄所书写的翁婿矛盾主题作品,要么难题未解,要么解决策略存在缺憾。这既表现出蒲松龄理想的一面,也突出了现实的残酷。

非常翁婿:赵志钧与黄宾虹艺术研究

赵志钧曾经是黄宾虹十分器重的女婿。在20世纪那个十分特殊的五六十年代被逮捕、被判入狱,被迫离婚,历尽艰难困苦,直到20世纪80年代才获得平反。赵志钧在条件仍然极为困难的情况下团结同好、走访宾翁故旧,始终不渝地坚持黄宾虹相关资料的收集、整理和著述,坚持黄宾虹艺术思想和艺术观点的阐释,对黄宾虹艺术的研究和传播作出了很大的贡献。我们认为,赵志钧是改革开放后收集黄宾虹相关资料、研究黄宾虹艺术的先行者。

婆媳关系的缓和与翁婿关系的激化:西南地区新生代农民工代际亲密关系变化研究

现代家庭中的代际亲密关系面临从单系偏重向双系并重的转变。对西南地区石村新生代农民工代际亲密关系展开的质性研究,发现婆媳关系缓和与翁婿关系激化的趋势。当婆媳矛盾在一定程度上成为自我实现的预言,婆婆和媳妇通过调整角色期望形成了更缓和的新型婆媳关系。在双系家庭实践中翁婿关系显现出来,岳家对女婿抱有的传统角色期望引发了翁婿矛盾。以对称形式展现的婆媳关系和翁婿关系变动来自同一个进程,即传统父系父权制度的瓦解和妇女解放下性别角色期望的变化。

旧东北民间翁婿故事探析

旧东北民间流传着很多"翁婿"故事,岳父和女婿形成对立的文化角色。这些故事在情节上的典型特征是女婿与岳父在社会地位上的巨大差异以及翁婿斗争中女婿的胜出。要深入理解这一现象,必须结合旧东北的历史地域文化特征来探究。这些故事折射出的是旧东北农民的道德观念和阶级意识,对统治阶级的贬损和对下层民众的认同构成了这些民间故事的品格。

论明清通俗小说中翁婿人伦的叙事机制与潜能

明清通俗小说真实反映了青年男女成长过程中面临的的求偶问题。以往学界的研究忽略了按照青年男女自择配偶与父母择婿选妇的不同标准,对这一问题重新予以观照,因此倡导研究视角由男女择偶向父亲择婿转变:既心系情节方面翁婿关系的建立、冲突及各种演变形态,又注意围绕在这一组人物关系周边的岳母、媒人等中间人和竞争者、破坏者的人物设置功能及意义,以此从逻辑层面实现对于翁婿叙事的展开。

试论希腊英雄传说中的“父子相残”与“翁婿之争”

在希腊英雄传说中,代际冲突十分常见。神话中不仅有父子相残的惨剧,更有英雄与岳父妻族的斗争。这两类弑亲母题既有联系,又有区别。虽然往往都被神谕所预见,但是父子相残多是神谕使然、无心为之,而英雄挑战岳父多是英雄式的壮举、顺天应人的正义行为。这背后潜藏着古代雅利安部族的继承制度的演变轨迹。希腊英雄传说中对翁婿矛盾的突出与对父子矛盾的淡化,体现了社会的进步与希腊人道德观念的演化。

夏公选婿 佳话永传——莫友芝诗文反映的莫、夏两家渊娅深情

"状元"夏同龢的高祖夏鸿时是夏氏文化世家的开创者,他在影山草堂考《尚书》择婿莫友芝,以及此后友芝与夏氏祖孙三代的往还及所留下的诗文多篇(首)。不仅抒写了莫、夏两家深厚的渊娅之情,且成为贵州地方社会文化史上的一段佳话,影响深远。

孔继涑与张照书法交游考

张照、孔继涑都是清代前期帖学一脉书法的重要代表人物。张照与孔继涑之间既有翁婿之谊,也有师徒关系。作为清代康雍年间帖学书法的执牛耳者、松江书派的嫡传人物,张照对孔继涑书法的启蒙、成长起到了重要作用。孔继涑师承张照,在早年学书时对张照的书法主张身体力行,曾因书迹酷似张照而得到乾隆皇帝的赞赏。张照去世后,孔继涑为纪念张照、保存张照墨迹,编纂了《玉虹楼法帖》《天瓶斋书画题跋》,后来他又广收其他前贤墨迹,使《玉虹楼法帖》成为书法史上体量巨大、至今保存最完整的大型系列丛帖。孔继涑更因亲炙张照门下,由是成为了清代帖学书法的嫡派传人。

“加冕”与“脱冕”中的“无事的悲剧”

《儒林外史》是我国讽刺小说的高峰,有很高的艺术成就,尤以“王冕画画”“范进中举”两回为最佳。在“王冕画画”这回中,主人公王冕自制了一个自由之“冕”,构筑了一个近于桃花源的美境,但这个近于桃花源的美境却是世俗世界的一部分,有诸多“潘多拉魔盒”里的“幽灵”,这些“幽灵”要把王冕的“自由之冕”脱去,于是便上演了“加冕”和“脱冕”的“几乎是无事”的悲喜剧。范进与王冕相反,他自制了一顶“紧箍之冕”。封建科举制几乎使范进终身“脱冕”,是周进的一念之想,才使范进的“加冕”成为现实。范进的“脱冕”和“加冕”是“几乎无事”的悲喜剧的另一精彩注脚。两人“脱冕”“加冕”的“几乎无事”的悲喜剧具有巨大的批判意义。在这两回中,作者还使用了母子、翁婿同体化的写作手法,使人物形象更加生动、鲜明、丰满,具有极强的艺术魅力。

儿女婚姻生活中的离心力

志强和美娟是大学同窗好友,毕业后两人志同道合,情深似海,不久便喜结良缘。谁知小两口原本所做的婚后组成温馨小家的美梦并未成真,到现在是婆媳不和,翁婿不睦,夫妻关系也发生了严重的危机。 原来,志强和美娟都是深受父母娇惯的独生子女,婚后他们住在志强父母家,生活条件虽然不错。