蒙古语“翁衮”称谓考

翁衮是蒙古语中的一个常用名词,其本意是"神圣"、"神灵"之意,是对蒙古族萨满神偶的一种专用称呼,后被人们用作对敖包、部落、姓氏、人名、地名、山水、寺庙等的称呼,但"翁衮"一词仍为"神圣"之意,无太大改变。

蒙古族“翁衮”崇拜的兴盛与衰落

翁衮是古代蒙古族等北方游牧民族供奉的一种偶像,是萨满巫师祭祀或作法时使用的神偶。翁衮崇拜曾经历过"对自然物的崇拜"、"对动物灵魂的崇拜"、"对祖先灵魂的崇拜"等不同阶段。蒙古族的翁衮崇拜兴盛于蒙古汗国及元朝时期,衰落于北元俺达汗统治蒙古地区之后。

科尔沁博翁衮造型艺术初探

内蒙古通辽市科尔沁区是蒙古民族的发祥地之一，其特殊的地理位置以及历史因素，已经在内蒙古其他地区消失的蒙古博文化，在这里却保存和流传。通过对科尔沁博翁衮的造型以及使用的探讨，试图从中发现蒙古族原始宗教中的艺术特性。

蒙古族翁衮崇拜习俗探析

翁衮是蒙古语音译,是古代蒙古族供奉的一种偶像,或称之为神偶,也是萨满师的神具之一,供祭祀或作法时用。蒙古族的翁衮(偶像)崇拜观念,源自于普遍信奉萨满教的远古氏族社会时期,是北方草原民族共同信奉的萨满教神偶。翁衮的作用主要体现在"作为人和动物的保护神""祭祀或躯鬼活动时使用的道具""治病救人""施以咒语后依照萨满师的指挥行事"等四个方面。翁衮崇拜的产生和演变过程,大体上经历了对自然物的崇拜、对动物灵魂的崇拜、对祖先灵魂的崇拜三个阶段。17世纪中叶以后,翁衮作为萨满教的崇拜对象,曾受到过格鲁派藏传佛教僧侣和蒙古上层贵族的严厉禁止、打压和焚烧。

内蒙古地区四神样式风马旗释源及其影响

风马旗是内蒙古地区颇具特色的文化现象,关于风马旗在内蒙古地区的起源一直有各种说法。本文以四神样式风马旗为研究对象,通过图像对比,内蒙古地区四神样式风马旗与藏地风马旗具有高度相似性,经文献史料考证,内蒙古地区四神样式风马旗就是藏传佛教自西向东传播的产物。在与本土文化的不断融合中,象征宗教神圣力的四神样式风马旗逐渐退化为生活风俗,在不断的实践中被建构起新的象征意义,最终拓展成为一种民族文化。

论萨满神偶

论萨满神偶色音在信仰萨满教的民族中，人们跪倒在自己创作出来的作品——神偶面前祈求它赐予人们幸福和快乐。神的偶像是根据他们自己的观念中所想像的形象来塑造的。偶像的来源几乎都有某种神话、传说的依据，并根据神话、传说中所描绘的模样去制作偶像。偶像的制作方法...

天脉(中篇小说)

一个双目失明的老妇人在偏远而僻静的沙窝地里生活了七十七年,她有一座小小的土屋和一小群羊,还有一个六岁的外孙女。这一切便是她的生活,当然还有周围宁静的原野。在原野里,野风是流浪的牧羊人。他持着皮鞭将草丛、草叶、草浪、沙粒、牛羊叫,男女声裹卷着,从天脚到天眉,制造出丧钟般的轰鸣。这种轰鸣延续了千万个日夜。

乌珠穆沁传统妇女头饰

乌珠穆沁部是蒙古民族古老部落之一。其先民游牧于蒙古杭爱山脉盛产野山葡萄地带。据清史稿记载:"成吉思汗16世孙图噜博罗特由杭爱山徙牧瀚海南,子博第阿喇克继之。有子三,分牧而处……"察哈尔部落首领图噜博罗特其子博第阿喇克有三子,三子翁衮都喇尔部所号乌珠穆沁。