论李翕黾池五瑞画象及“修崤嵚之道”题刻

自宋人金石学论著已可见李翕黾池五瑞画象与"修崤嵚之道"题刻,刻于《西狭颂》摩崖之前。此石刻在《隶释》中列于《武都太守李翕西狭颂》与《李翕析里郙阁颂》之间。另有《隶续》卷一一《武都太守李翕天井道碑》。作为共同出现"李翕"姓名的四种石刻,形成重要交通史料中特殊的组合,值得研究者重视。李翕"昔在黾池,修崤嵚之道"的交通建设功绩在武都的宣传,与武都地方特殊的交通形势有关。李翕任军政长官期间,或许是武都地方交通发展较好的历史阶段。实际主持交通建设工程的仇审的事迹,因石刻资料而得以彰显。

辟以运翕 翕以显辟——谈熊十力的体用一如哲学

熊十力是现代新儒家的开宗大师,其体用论哲学影响海内外。哲学上的本体言语道断。熊十力从切己自反入手,准确地把握住了宇宙大生命之体。他匠心独运,立于传统,却超越先哲;佛家的一切皆空、道家的无何有之乡、西洋的心物二元论等哲学,熊先生则一转为儒家的触处皆真、满街是圣人的体用不二哲学。读熊氏哲学能引发人一种向上的精神力、民族自信心及民族自豪感。哲学是民族精神的集中体现,熊十力的哲学正是中华民族伟大复兴的前奏曲。

小吏张翕飞

"‘退贿’这个事情看似简单,其实是需要用一生的行动来支撑的。之后肯定是要按照这个宣言所设定的目标继续走下去,所谓开弓没有回头箭。如果哪一天做不到了,首先违背自己的初衷,人家就会说,你真的是沽名钓誉啊。""去除一种社会弊病像推动一个庞大的战车,一个人使多大的劲也没用,必须大家齐心努力才能推动。所以要有一个挑头儿的。"

翕辟成变 动静二相——试析熊十力与奥罗宾多的本体论枢要

熊十力和奥罗宾多分别为中国和印度近代新学开辟与创制的代表人物,熊十力的＂翕辟成变＂说和奥罗宾多的＂动静二相＂说是各自本体论的枢要与亮点。本文试从中印不同哲学背景出发,分析两种概念在本体论和认识论中不同的指涉意义与阐述方式,以及如何由＂翕辟论＂和＂动静说＂达到本体自证,不仅以本体论统领学说,而且使认识论具备形而上学主体性的过程。并从两位哲人的本体枢要与认识功用、论述视角与方式、＂动＂与＂变＂的辩证关系上阐述其学说的异同。熊十力与奥罗宾多将理论归宗于认识论,以此重振本体,以哲学方式解决现实问题,但熊十力侧重＂变＂的动势,奥罗宾多则强调静性的主导作用。

熊十力“翕辟成变”思想评议

熊十力以"体用不二"为其哲学的宗旨,强调要即真实活跃而日新的大用流行来证显本体的实在性,从而实现对以往其他本体观的超越。而万物依照"翕辟成变"的变化机理,呈现出生灭相续、创生无穷的丰富形态,不断昭明着本体之自性、刚健、无滞碍的内涵。

《汉语大字典》“翕”等字条释义辨正

《汉语大字典》(以下简称《大字典》)“翕”字条存在着两方面不足:其一是引证与释文不合,其二是释义不确切。我们将以缩印本作为考察底本,对“翕”字条和其它字条类似的失误进行分析,提出我们的看法。

论“翕”

本文以楚方言词"翕"的历时材料和共时材料为基础,研究发现楚方言词"翕"早已融入通语。"翕"在方言区和通语区的本义都为"聚、合",其引申义脉络清晰。"翕"的本义在现代汉语方言区仍有所保留。此外,"翕"的合成词与"胁"、"歙"、"噏"、"习"的合成词表义几乎一致,仍保留其在古楚方言区"聚、合"的本义。

性量二智:本心认识活动的“翕辟成变”——熊十力认识论研究

熊十力《之新唯识论》意图沟通本体论、宇宙论与认识论,然而,其本体论与宇宙论的建构已相对成熟,作为认识论的"量论"却一直未及作。虽如此,但是其认识论的内容早已内涵于本体论、宇宙论之中,文章从"性智""量智"展开对其认识论的研究,揭示"量智"的源起,阐明性量二智的关系乃是相依相存、相辅相成的。从熊十力的"体用不二""翕辟成变"阐发性量二智其实正是人之"心"的认识过程之"翕辟成变"的过程,由此可以理解熊十力对于人类认识活动本质的看法,他真正将人类认识活动看作是一个流行的过程。在此基础上,亦可以明晰其对于知识,包括科玄关系的考虑。

试论《西游记》叙事中建构与消解兼容的翕辟结构

《西游记》以超越历史本事创造出文学新的实在。作者源源不断地通过神魔叙事塑造出崇高、进取与世俗治平的主旨;同时又对这种正面建构予以消解,以退思的方式呈现出俚俗滑稽、性格懦弱、政治虚幻的"副旨"。进取如辟,退思如翕,收放之间犹如呼吸,于是建构与消解兼容,庄谐并用,治平与虚无交错,有无俱现,从而构成小说独特的翕辟结构,也折射出作者复杂而深刻的文人情怀与内心世界。

《翕羽巢日记》考证

《翕羽巢日记》中记载了大量的戏剧史料,是研究咸丰年间京剧发展历史的重要文献,为我们重新审视这一研究领域提供了别样的视角。文章考证了作者沈宝昌的仕宦经历,以文献互证的方法来确定《翕羽巢日记》的创作年代,透过沈宝昌的视野,了解咸丰时期京城的戏园和班社,以及作者沈宝昌与伶人交往时复杂的心理状态。

梁翕章

梁翕章同志,生于1914年,广东南海县人。1936年毕业于北平辅仁大学,1941年参加甘肃油矿局工作。1945年赴美国进修储运及炼油厂施工专业。1947年底回国后,一直从事石油储运工作。解放后,梁翕章同志历任燃料工业部石油局技术处工程师,石油部设计局储运室主任、石油部设计局总建筑师、石油部勘察设计院总工程师、石油部基建司副总工程师、国务院管道建设办公室副总工程师。

《汉语大字典》“翕”字条辨正

《汉语大字典》(以下简称《大字典》)"翕"字条存在着两方面不足:其一是引证与释文不合,其二是释义不确切。本文中,我们将以缩印本作为考察底本,对"翕"字条进行分析,提出我们的看法。

媒介与视域——关于《西狭颂》若干问题的再研究

《西狭颂》是现存唯一一处图文并存并至今保存在原址的东汉时期摩崖石刻群,文字及《五瑞图》都具有很高的研究价值。然“惠安西表”四字篆额发现较晚,导致在历代著录中出现了讹误,加之拓工的讹传直到清末民初四字是否为篆额都存在争议。另外,《西狭颂》题名书法与“正文”迥异,尤其是“十二行题名”具有很高书法价值。同时,过去学者对“李翕”的考证也存在一些误区,结合地湾出土的“李翕”残牍推断,或曾在河西地区任职。

曹翕医著考

曹翕是我国魏晋时期著名医学家，其医学著作在宋代就已亡佚，但有不少内容被保留在一些医学文献中，通过研究这些佚文，对曹翕的医学著作进行全面系统的研究．可纠正一些对曹氏著作的错误认识。

官方认同对艺术传播的影响——以中法战争前后“羊城鱼雷局事”的符翕为例

本文对符翕生平尤其是他在中法战争前后鱼雷局事时的艺事及艺术进行考析,试图论述"拙吏"符翕之于黄牧甫、居廉艺术影响的外在因素和意义,并进一步探讨官方认同的确立及其对艺术传播的影响。

仁学本体论

仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念,将仁发展为一本体的观念或发展为一仁的本体论。传统儒学"万物一体"的思想既是一种精神境界,也指万物关联共生的整体,这种整体就是仁体。仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合。仁本体与关联共生的万有是"全体是用,全用是体"的关系。翕与辟是生生之仁体的两个重要而根本的倾向,翕作为宇宙的本质倾向是仁的根源性表现,维系了生生的连续稳定性,使天道性理、伦理之善等价值得以安顿。仁是相恕,恕是他者优先,是平等而不会自我中心,恻隐之心是仁体的发见和显现,我与他者是一体共生的仁爱关系,因此群体意识和责任意识是仁本体的内在要求。我们今天需要在他人优先、仁爱优先的立场下重建仁学本体论,重建儒家哲学。儒家非宗教的人道主义即仁道,可以成为社会群体的凝聚力和道德基础而无需超越的信仰。

《温病条辨》保胎学术思想浅析

《温病条辨》为清代温病大家吴鞠通的巨著,是温病学的一座里程碑,同时,该书在妇科滑胎的诊治方面也提出了重要的理论见解和提供了实用的治疗方法,在滑胎(殒胎)的病机方面,注重中焦脾胃和下焦肝肾;治疗方面,善用血肉有情之品制成的膏方以滋补精血;并强调滑胎孕前的预防调理。