修己與治人之間——漢代翕然考

本文探討儒家經典中的"修己治人"論在漢代何以能夠實現。當位居政治上層的人物致力於"修己",顯示出了只要是人就應該具備的姿態時,受到感化的民衆於是對此模仿,力求奮發向上。本文針對被感化一方的主體性契機,對上述現象產生的邏輯進行了考察。切入點置於反映民衆主體性的"翕然"一詞之上,指出民衆具有的立志從善之心在政治上層人物的"修己"行爲下得到覺醒,民衆試圖依靠自身的力量克服自己的不善,而"翕然"正是用來形容這一連串心理動態的詞彙。漢代教化政治中的"治人"是在政治上層人物的"修己"下覺醒的民衆從主體上開始向善的過程中得以實現的。

“单于和亲”瓦当小释

公元前206年刘邦建立西汉政权以后,匈奴政权的关系,时有兵戈,经常处于对立、紧张状态。当时匈奴军事力量较强,汉政权于公元前19,对匈奴采取了和亲结好的政策,促进了双方和平交往关系的建立和发展。汉文帝时给匈奴单于书中曾说封;“二国己和亲,两主欢悦,寝兵休卒养马世世昌乐,翕然更始”。

郭锡良《古代汉语》(修订本)注释商榷

郭锡良先生《古代汉语》修订本(以下简称郭修本)仍有部分词语注释有可商榷之处,其中有的属语义问题,有的还涉及语法问题。 (1)而又推之以训敕其子姓,俾先后跻巍科,取膴仕,翕然有名于当世。注:翕然:一 同。翕:合。(《传是楼记》63页注[4]) 按:“然”用作形容词或副词尾,一般皆表事物性状或时间,“一同”却是表范围的副词。用“一同”训“翕然”,其义未允。此处“翕”非“合”义,而当训为“盛”。“翕然”乃状显赫之貌。“翕”训为“盛”,古籍多有书证。《广韵》:“翕,盛也。”