样式溯源与图像思想——敦煌石窟弥勒经变老人入墓图塔墓考

老人入墓图是敦煌石窟弥勒经变的组成部分。坟墓作为老人入墓图不可或缺的元素,其形制相对稳定,表现出一定的延续性。但在曹氏归义军时期老人入墓图中出现了一类坟墓,形制与前代相比发生了显著变化,具备佛塔的特征。这类图式的出现与丧葬习俗密切相关,受到了五代宋时期茔地建塔之风的影响。与此同时,其背后蕴含着深刻的历史信息和思想意涵,透露出窟主的信仰需求,进一步强化和延伸了弥勒上生信仰。

吐蕃统治下一位唐人画师的民族情结——以瓜州榆林窟第25窟婚嫁图和老人入墓图为例

瓜州榆林窟第25窟的婚嫁图与老人入墓图,同在石窟主室北壁弥勒经变中。通过对两幅图像的仔细对照,发现了一些相似度很高的细节:出现同戴透额罗幞头的一身男子像、同行叉手礼的一身男子像、同画并排站立的三位唐装女子、画面构图中心的转移。以此现象为中心,具体分析两幅图像中的人物,相互之间应该具有密切的关系,各自可以理解为同一人物在不同时期的人生场景再现。尤其是在婚嫁图中行叉手礼、着吐蕃装的吐蕃新郎,而到了老人入墓图中却是身着唐服的形象,图像本身可以认为是一幅反映吐蕃人汉化的历史图像,但实际上并不是历史的真实写照,而是表达画师对吐蕃统治下"辫发易服"民族同化政策的不满与抵触,同时似乎赋予恢复唐人统治的政治寓意。

经典规范与图像表达——敦煌弥勒经变“老人入墓”图的绘画思想与信仰观念

关于敦煌弥勒经变"老人入墓"图的研究,前人主要关注"老人入墓"这种现象的来源。我们拟以弥勒信仰为切入点,以文化思想融合为线索,探究"老人入墓"图的绘画思想、老人为何着白衣入墓及"老人入墓"与弥勒净土往生方式的关系三个问题。以史料为依据、以弥勒下生经为基础,并结合敦煌壁画,运用图像学的方法详细探析以上问题,结果表明:敦煌弥勒经变中的"老人入墓"图是大唐盛世背景下佛教思想与孝道思想融合的产物;老人着白衣入墓实与白衣弥勒信仰有关,白衣弥勒信仰崇尚白色,其信徒多穿白衣,所以老人着白衣入墓;老人在墓中不是自然死亡,而是在当时末法思想的影响下,以中国传统信仰中"肉身不坏"的方式来等待弥勒降世,度化众生,进而往生弥勒净土,"生大梵天上及诸佛前"。

现代医学中“生”与“死”议题研究——以敦煌弥勒经变“老人入墓”图为例

敦煌壁画中,弥勒经变“老人入墓”图描绘了一种独特的丧葬方式,展现出当时人们对于死亡方式的认识与态度。本文从“老人入墓”图出发,对其内容及来源做了基本概述,并由此展开对现代医学中“生”与“死”议题的探讨。文章以桌面研究为研究方法,将古代绘画与现代医学理念联系起来,提出应充分尊重、理解、重视生死问题。

“老人入墓”图的文化语境——以榆林25号窟《弥勒经变》为例

以往学者对敦煌壁画《弥勒经变》中“老人入墓”图的研究,通常将关注点集中在是否违背传统孝道与弥勒信仰方面,从而偏离了问题的重点。本文通过印度“四行期”传统,讨论“老人入墓”的来源与意义,并在此基础上说明“老人入墓”是一个不准确的命名,同时揭示了印度传统色彩观与老人白衣的原由。