《辽史》、《金史》中的老人星

老人星在中国古代被视为一颗吉祥的星,它的出现象征着国泰民安、天下太平。历代史料中有很多关于老人星的记载,《辽史》和《金史》中也分别有五条和一条关于老人星的记载。无论是史书记载,还是skymap软件计算,在今天的北京以北地区并不能观测到老人星。《辽史》、《金史》中的"老人星见"全都不是实际观测记录,是辽、金两朝司天监(台)官员出于某种政治目的虚构出的祥瑞。

南极老人星崇拜下的寿星图像传播及其民俗意蕴

南极老人星(即寿星)是中国民间信仰中的长寿之神。受早期宗教信仰与先人天体崇拜的影响,中国人对于南极老人星的崇拜历史悠久,且一直被延续了下来,从早期的国家寿星祭典礼仪到民间的寿星崇拜,南极老人星崇拜在漫长的发展演变过程中承载了越来越多世俗文化的内涵,并深植于中国传统文化当中,集中体现了国人的生命意识、民俗心理及长寿观念,长期以来也不断地在不同社会阶层中流布与传播。南极老人星崇拜的发展演变,直接促进了南极老人星的人格化和形象化以及各种《寿星图》、器物装饰和工艺品的诞生。寿星老人图像的生成逻辑由"能指"与"所指"共同构成,表面的"能指"成为民众喜闻乐见的艺术形象,背后的"所指"以有形的图式传达了国人敬老、崇老、孝老的传统与人生礼俗的文化意蕴,也承载着国人多重的福寿愿望。这些生命期许与社会伦理观,长期发挥着积极的社会文化功能,直接推动并加速了寿星崇拜的发展及其图像的传播。

人类命运的折射镜——释读多丽丝·莱辛的《南船座中老人星:档案》系列

2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛创作的系列科幻小说《南船座中老人星:档案》,以独特的科幻角度,借用暗喻、借喻、博喻、讽喻和强喻等手法,分析和批判地球上现有的各种社会矛盾和冲突,从而提出作者对于未来人类如何健康发展的见解,强调了人类集体力量和智慧在命运转折和时代变迁中的作用。对这些国内研究鲜有涉及的作品,尝试在剖析其内容、题材、结构的基础上,探讨小说深刻内涵和对人类命运的隐喻,并呼吁国内学者研究莱辛的科幻作品。

《南船座中老人星》五部曲中的文化主题分析

《南船座中老人星：档案》科幻系列作品是莱辛的代表作，在小说中她把人类所面临的危机以一种寓言和幻想的形式表达出来，并且积极预言着未来世界的发展面貌。传统意义上的科幻小说更注重想象和幻想，专注于离奇的情节的渲染和描绘。现代科幻小说对现在和未来表现出更多的关切和思考，在莱辛的作品中既可以看到野蛮丑陋的矮人族、停滞退化的巨人族，又涉及殖民文化下的身份认同问题，表现出浓烈的人文情怀。

从《五卷书》到《老人星之光》——文本与图像流传的梳理

《五卷书》是一部古老的印度寓言故事集,亘古至今从未失去活力。伊本·穆格法的阿拉伯语译本《卡里来与笛木乃》是《五卷书》传播史上一个极重要的文本。10世纪初此书有了波斯语译本,16世纪初,诗人瓦伊兹·卡希甫创造性地重编了新的波斯语译本,并命名为《老人星之光》,它是《五卷书》传播史上另一个非常重要的文本,此后该书又被译为印度及中亚的多种语言。本文探究了从《五卷书》到《老人星之光》及其后续文本与图像的流传,初步还原了这一流传过程,分析了在这一过程中,文本与图像所表现出的异同及其原因。

唐玄宗开元二十四年祭祀老人星考

《旧唐书》卷八《玄宗本纪》载:开元二十四年(736)秋七月"己巳,初置寿星坛,祭老人星及角、亢等七宿"^([1])。同书卷二十四《礼仪志》载:"开元二十四年七月乙巳,初置寿星坛,祭老人星及角、亢等七宿。"^([2])同书两卷所记为一事,具体日期有别。下文基于玄宗朝的历史背景,考述开元二十四年祭祀老人星的具体时间,并对相关问题略做研究。

我看到了老人星

在《史记·天官司书》和《晋书·天文志》中，就有观看老人星的记载。《天官书》曰：“狼比地，有大星，日南极老人星。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时，侯之于南郊。”

多丽丝·莱辛太空小说在中国的传播与研究

太空小说《南船座中的老人星:档案》是多丽丝·莱辛的重要作品,在国内外都备受争议,不受国内学者重视。太空小说在国内的译介、简介与传播,以及由此引发的研究与接受,是莱辛与中国文学界对话的组成部分。2000年后,中国学界逐渐认识到莱辛太空小说的重要性,英国文学史等专著相继介绍了莱辛及其太空作品;2008年后,国内学者开始关注这些小说,出现译介,相关研究逐渐展开。但国内莱辛太空小说研究存在不足,期待更多关注。

论多丽丝·莱辛“太空小说”的殖民主义书写

英国著名女作家多丽丝·莱辛的"太空小说"是她最重要的文学创作之一,这个系列小说塑造了正面的殖民帝国形象,描绘了上帝一样的殖民者。为了美化殖民主义,"太空小说"中用了三大谎言:1.殖民活动是先进社会对落后社会进行援助,通过"和谐共生"以帮助殖民地发展;2.通过提供教育与培训提高殖民地人民的文化水平,促进殖民地经济与文化发展;3.殖民活动符合自然法则,对落后地区进行殖民是"必需的",也是历史发展的必然趋势。由于莱辛的殖民者身份,她在小说中表达了对殖民活动的理解与肯定,同时也完全显露了她的殖民主义思想。

种族主义思想的露骨表现——浅析莱辛“太空小说”中的土著人形象

"太空小说"是英国著名女作家多丽丝.莱辛最重要的文学创作之一,塑造了一系列的土著人形象。这些土著种族的价值也有高下之分,其中,高级土著是患了种族退化病的文明民族后裔,低级土著则是原始的、野蛮的、落后的生番,而更加没有价值的则是那些注定没有发展前途的种族。对土著的丑化处理,完全暴露了莱辛的种族主义思想和殖民主义思想。

殖民帝国是“理想国”——浅析莱辛“太空小说”小说中的殖民主义思想

英国著名女作家多丽丝·莱辛的"太空小说"是她最重要的文学创作之一,这个系列小说塑造了正面的殖民帝国形象,把殖民帝国老人星描绘为"理想国"。老人星的殖民方式是民主的、进步的,手段是控制生存必需的资源,目的是为了传播文明。总之,老人星的殖民活动是符合自然法则的。在莱辛把殖民帝国描绘为"理想国"的同时,也暴露了作家的殖民主义思想。

殖民者即上帝的隐喻——论莱辛“太空小说”中男主人公耶和尔形象及其殖民主义思想

英国著名女作家多丽丝·莱辛的"太空小说"是她最重要的文学创作之一,这个系列小说塑造了一系列正面的殖民者形象。在老人星殖民地代理人耶和尔身上,体现了基督教中"三位一体"的神学概念。以耶和尔为代表的殖民者以"传播基督教文明"作为殖民活动的旗帜,在殖民地人民的眼中,殖民者就是上帝,能够拯救殖民地人民。通过把殖民者塑造为上帝,莱辛表达了她对殖民活动的理解与肯定,这充分暴露了她的殖民主义思想。

华夏价值观核心之“寿”的研究

"寿"是华夏文化独有的核心幸福观,其广义内涵是与"夭亡"相对的、有时空两维度的,家族生命的"寿昌"。它是适应特定恶劣生存环境的产物,是"天人合一"观念的表现。儒家对精神寿命、道家对人为延生的追求,共同代行着宗教彼岸信仰对生命有限性的超越。

“寿星”本是“星座”

罗马帝国时期，基督教被视为非法，常常遭到罗马政府的镇压。公元3世纪的270年，一名叫瓦伦丁的基督徒因公开谴责并号召信徒反抗罗马皇帝对基督教的压制而被捕。在狱中，他受尽了非人的折磨，但仍然坚持自己的信仰。

对邮票上“寿”字设计元素的考析

寿,五福之首,《尚书·洪范》称"五福"为:"一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。"可见此生长寿便是最大的福气了,如果要在对子摊求得一副"福""寿"春联的话(图1),"天增岁月人增寿,春满乾坤福满门"就是最好的选择。自古以来,人们对长寿孜孜以求,于是寿星便应运而生。古代星宿崇拜,名目繁多,而能经久不衰的要属寿星了。寿星所在天空区域,古有二义,一种说法是属于西宫南极老人星.

趣谈寿文化

我国古代的寿文化源远流长,内容十分丰富。数千年来,人们以实现＂福、禄、寿、喜、财＂的＂五福＂为生活的最高境界,而＂五福＂之中,又有＂寿为先＂的说法。这反映了我国传统文化中民众热爱生活、珍爱生命、期盼长寿的理想追求与价值判断。围绕着这一理念,人们发展出了一整套涉及民俗信仰、民俗活动、伦理追求、艺术审美等中华民族特有的寿文化内容。

敦煌本《宫词》残卷探微

敦煌本《宫词》残卷(S6171),作者佚名,原卷首尾俱残,存49行,行25字左右。首起"看新图,教方因进翻来曲",至"教人把箸餵樱桃。寄?卌"止(卷末尚有与本卷宫词无关的"杂写"二残行)。有诗39首(包括残诗)。

《清诗选》注释辨正

在清诗为数不多的当代选注本中,黄寿祺等先生选注、人民文学出版社一九八四年出版的《清诗选》,是出版较早、质量较高、影响也较大的一种。书中很多篇目此前从未有人注释或解说过,颇具原创价值。但也正由于可供参考、借鉴的资料很少,注释、解说的难度甚大,其间不免有一些疏漏和失误,兹加以辨正。

南岳索道:安全一线牵

衡山又名南岳、寿岳、南山,为我国五岳名山之一。七十二群峰,南岳衡山景观层峦叠嶂,气势磅礴,主峰坐落在湖南省第二大城市——衡阳市。衡山素以＂五岳独秀＂、＂宗教圣地＂、＂文明奥区＂、＂中华寿岳＂著称于世。现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游景区。

话柳永(二)

(四)柳词家法柳永词自宋以来论者或褒或贬,或既褒且贬,赞赏的人称他善于描绘升平繁华景象,工于羁旅行役之言,写景抒情,“曲处能直,密处能疏,?处能平,状难状之景,达难达之情,而出之自然”。(冯煦《宋六十一家词选例言》)或称道对慢词的贡献,指责的人几乎大家都认为柳永词俚俗尘下,淫荡狎亵。许多评论,虽从文人士大夫的立场出发。