考古学文化的“命名”与“易名”——以“老关庙下层文化”和“哨棚嘴文化”概念为例

只要第一次发现并且为学术界所认识的遗址,就可以用来为考古学文化命名,不必用“典型”还是“不典型”这样确定标准,来考虑考古学文化的命名和易名问题,“老关庙下层文化”的命名不应当取消,而“哨棚嘴文化”和“中坝文化”的提出完全属于“文化易名”现象。

从中坝和大溪遗址看老关庙下层文化的分期与年代

1996年，笔者在《老关庙下层文化初论》一文以奉节县老关庙遗址的调查和发掘材料为基础，结合当时调研期间所看到的三峡库区瞿塘峡以西地段部分遗址出土的标本，第一次将老关庙遗址下层所代表的遗存命名为“老关庙下层文化”，并且就该文化的命名、特征、年代、分布等问题进行了讨论。

试论老关庙下层文化的相对年代

老关庙下层文化自发现以来,经过多年的研究,取得了非常重要的成果,是重庆地区识别土著新石器文化和建立文化系统的基点。本文拟在现有材料和前人已有研究成果的基础上,通过地层学和类型学的分析,并结合碳-14相关数据指出:老关庙下层文化的年代上限应晚于玉溪坪文化,与玉溪坪文化的下限基本相当;老关庙下层文化的年代下限进入龙山时代晚期,但不晚于龙山时代晚期。

重庆奉节先秦时期考古的主要收获——来自长江三峡库区的两个考古学个案研究

20世纪90年代以前,重庆市奉节县的考古工作基本上属于空白。近十年来,配合三峡工程建设,考古工作者对该县三峡水库淹没区地下文物进行了大规模的调查和发掘,取得了一系列的研究成果。其中先秦时期的重要考古收获主要有二:一是通过对三个遗址的调查和发掘,辨识出了五种不同时期的文化遗存,第一次建立了奉节县先秦时期考古学文化的编年坐标,也为整个重庆三峡库区的先秦考古研究提供了一把可供比照的标尺。二是找到并确认了川东地区的第一个新石器时代考古学文化——老关庙下层文化,这一发现不仅填补了该地区新石器时代考古研究的空白,而且为进一步研究整个重庆三峡库区的新石器文化搭建了一个认识和讨论问题的平台。

试论重庆老关庙遗址土坑墓的年代和性质

文章通过对重庆奉节县老关庙遗址土坑竖穴墓与该遗址及邻近地区以往发掘出土材料进行比较,分析和讨论了老关庙遗址土坑墓葬的特征、年代和性质。认为老关庙遗址出土的土坑竖穴墓全部属于新石器时代,但是年代前后有别,早的相当于仰韶时代晚期,晚的相当于龙山时代早期。文化性质分别属于长江上游地区新发现的老关庙下层文化和魏家梁子文化。