文化遗产地文旅融合因素与作用机理研究——以湘西老司城遗址为例

以世界文化遗产湘西老司城遗址为研究对象,运用扎根理论提炼文化遗产地文旅融合的因素并构建因素间的动态配对模型。研究结果表明:文化遗产地的文旅融合因素包括文旅供给、文旅消费及融合环境,其中,文旅供给是基础动力,文旅消费是直接动力,融合环境是重要保障;文旅供给链和文旅消费链相互交融,并在融合环境的支撑作用下交替演化,呈现出螺旋上升的趋势。

湘西老司城遗址的设计之美探析

设计应与文化相融合,湖南省湘西土家族苗族自治州老司城遗址承载着丰富的土家族文化。在当前国家实施“乡村振兴”战略的背景下,探讨老司城遗址的设计之美对湘西土家族文化建设具有重要意义,同时也能为国家所提倡的文化自信和民族自信贡献力量。

湖南永顺老司城遗址出土动物牙齿表面植物微遗存研究

通过对老司城遗址明代早期至雍正五年出土的猪、野猪、牛、马、山羊、苏门羚、梅花鹿、小麂、赤麂、水鹿等10种动物共20件牙齿表面植物微遗存的分析与研究,结果发现了包括来自于水稻(Oryza sativa L.)、薏苡属(Coix Linn.)、葫芦科(Cucurbitaceae)、棕榈科(Palmae)等植物淀粉粒,以及水稻、竹亚科(Bambusoideae)、棕榈科、芦苇属(Phragmites Adans.)、早熟禾亚科(Pooideae)、画眉草亚科(Eragrostidoideae)、黍亚科(Panicoideae)等植物的植硅体。淀粉粒、植硅体种类统计结果表明当时老司城遗址家养与野生动物的植物性食物资源具有多样化的特征,且两者食物结构之间具有相似性。这种相似性说明该时期老司城遗址部分家养动物可能存在半圈养或放养的现象,而某些野生动物在被捕获之后可能经过一定时间的圈养。此外,水稻、棕榈科、竹亚科植物以及硅藻等的发现,一定程度上反映了老司城遗址及其周边地区当时的气候应该属于温暖湿润的气候环境。该研究结果对于了解明清时期西南少数民族地区家养与野生动物的植物性食物结构及饲养方式等问题具有重要的学术意义,同时为促进老司城遗址动植物考古学等方面的深入研究提供新的资料和证据。

湘西老司城遗址对外宣传片翻译策略研究——基于功能翻译理论视角

申遗成功赋予了湘西老司城遗址更加深远的意义。作为我国民俗文化的重要组成部分,老司城对外宣传片的英译在促进中国民俗文化“走出去”的进程中起着重要作用。文章从功能翻译理论的视角分析老司城遗址对外宣传片翻译技巧,提出译者应根据不同文本特点,灵活采用翻译策略,遵从目的原则、忠实原则及连贯原则,使译文展示中国民俗文化内涵。

湘西溪州地区的饮食习惯——从老司城遗址出土动物骨骼谈起

老司城遗址出土了大量的动物骨骼,本文从这些出土动物骨骼出发,分析溪州地区人们对这些动物资料的利用,初步探讨他们的饮食生活习惯。

后申遗时代老司城遗址的保护与利用

2015年中国土司遗址申遗成功,在"后申遗时代"如何对遗址进行保护与利用成为社会各界关心的问题。本团队以老司城遗址为例,试图从三个方面对其保护与利用的相关问题进行阐述、探讨,结合实地调查资料,分析其存在的不足,提出一些可资参考执行的建议。

永顺老司城遗址周边土家族村落的人类学调查

老司城遗址周边土家族村落以老司城为中心,在军事、经济、文化等方面所形成了一套类似于"专业化"的分工合作体系,以服务于老司城的军事防卫、政治治理、经济所需及文化引领。这套体系凸显出老司城在土家族村落中不可忽视的军政及文化上的核心地位。

永顺老司城遗址民间记忆研究

从民间记忆的角度,探讨永顺老司城遗址民间记忆的口传、文字、习俗三种形式和山水自然景观、历史人文景观、历史人物、重大历史事件四方面的内容,以及延续性、整合性的特点和在涵化族群认同意识、积淀民族和谐心理等方面的影响,从中挖掘老司城遗址民间记忆的文化价值,即它具有印证世界文化多样性的普遍价值,又具有彰显老司城遗址申报世界文化遗产的独特价值。

永顺老司城遗址及其周边地质与地貌研究

永顺老司城遗址是我国少数民族保留下来的有重要研究价值的古文化遗址,是土家族彭氏土司经营了800余年的都城。老司城遗址及其周边地质时代古老,地质构造较稳定,地形地貌丰富,自然风光秀美。老司城功能分区齐全、基础设施完善,其建造充分注重人与自然和谐统一,合理利用自然资源,形成了独特的城市景观。

湖南永顺县老司城遗址

1995年以来,对湖南永顺县老司城遗址进行了四次调查与发掘,基本明确了城址各个功能区的分布情况。宫殿区与衙署区位于城址的中心,其周围分布有街道区、土司墓葬区等。出土遗物有建筑材料和青花瓷等。老司城及其周边的建筑大多建于明代。老司城遗址的发掘对于研究土司制度、中央与少数民族关系等具有重要价值。

湖南永顺老司城遗址祖师殿区考古发掘报告

祖师殿区是老司城遗址数百年来重要的宗教活动场所,数次的考古发掘未及于此。为配合老司城遗址申报世界文化遗产的工作,2013年1月3日,湖南省文物考古研究所启动了老司城主体区和祖师殿区的考古调查、测绘和勘探工作,3月28日,老司城遗址考古队正式开始了祖师殿区的考古发掘工作。通过发掘,揭露出祖师殿原有建筑遗存如主体道路、前庭、山门、庭院、平台、踏步、排水沟、挡土墙等,出土了一批器物。按照遗存的布局与建筑学、民俗学、人类学观察,绘制出一张祖师殿原有格局平面图和效果图。

永顺县老司城博物馆及游客中心,湖南,中国

作为老司城遗址的接待和展示设施,该项目由博物馆和游客中心两部分组成,均选址于高山耸峙的山谷之间。博物馆分为上下两层,重叠倚靠于山坡上,呈带状布局,略带转折而与地势契合,也便于功能流线的布置。外墙由混凝土与河谷卵石垒砌墙体组合而成,入口、观景厅等位置由木构或仿木材料装饰。厚重的墙体仅在必要位置开设洞口,休息厅的庭院和两个下沉庭院则为建筑提供了自然通风采光,覆土植草屋面和木构架的爬藤与周边树木一同构成更大范围的“景观立面”,室外地面也采用卵石铺地,就地取材,与环境更为协调。游客中心是博物馆的后续项目,延续了博物馆对于地域性材料与传统手工艺的利用,除卵石墙体和竹格栅外,尝试了屋面小青瓦和立面竹板的做法。钢结构既能满足甲方的施工期限要求,也以清晰的结构形式致敬当地民居的木框架结构传统。

世界文化遗产老司城申遗前后土地利用动态变化

以世界文化遗产老司城土司遗址所在地(湖南省永顺县)为研究区,选择2005-2018年共三期Landsat影像并分别提取多种影像特征变量,包括改进的归一化水体指数(MNDWI)、归一化植被指数(NDVI)、归一化建筑指数(NDBI)、数字高程模型(DEM)以及坡度因子(SLOPE)等,进而采用决策树法进行土地利用分类,深入分析了土地利用与土地覆被的时空变化特征。研究结果表明,(1)林地和耕地是永顺县主要的土地利用类型;(2)建设用地呈现快速扩张趋势且主要来源于林地和耕地;(3)受耕地保护政策影响,耕地呈小幅度增加趋势;(4)老司城土司遗址核心区中,建设用地增长速度最为显著,以中心遗址区为核心向四周扩张并沿灵溪河向南北方向延伸。

湘西永顺老司城遗址 中国版“马丘比丘”

老司城遗址见证着湘西彭氏土司王朝800余年的传奇史诗,它既是物质文化遗产,又是非物质文化遗产;既是静止的文物,又是活着的文化;既是独立的考古遗址,又是复合的遗产体系。湘西,如同一首未经尘世指染的诗歌。每每提及,人们便会不由自主想起沈从文文学作品里所构建的田园牧歌式的湘西世界。

湘西老司城遗址可持续旅游开发研究

文化遗产旅游随着旅游业的飞速发展不断升温,并在旅游业中发挥着越来越重要的基础性作用。世界文化遗产湘西老司城遗址的旅游开发同样面临着机遇与挑战,为老司城开发多元化旅游项目;统筹规划湘西州旅游资源、旅游路线;发展文创产业;扶植教育及非遗传承,充分发挥文化遗产的教育功能、休闲功能和文化产业功能等,利用遗产推动社会经济的发展。

论大湘西格局中的老司城旅游资源开发

老司城作为土司文化遗产的重要组成部分,2015年被列入世界文化遗产名录,具有较高的旅游价值。老司城旅游资源开发既有利于促进当地经济发展,实现精准扶贫;也有利于加强对文化遗产的保护,增强国人的文化自信。但在具体的旅游开发过程中,还存在着诸多问题。文章主要采用实地调查法和文献分析法,对老司城旅游资源开发的现状进行了梳理,指出老司城旅游资源开发中存在的问题。从大湘西格局观出发,对老司城旅游资源的开发提出了有针对性的建议,以期促进老司城旅游的可持续发展。

基于光谱精确采样的高光谱相机转扫成像几何校正

针对转扫式光谱成像系统在数据采集过程中,由于转台转速过快造成校正后的影像存在有数据漏洞,以及获取的原始影像数据存在有严重几何形变,影响影像上地物信息的分类与识别等问题,介绍了转扫式光谱成像系统的组成并给出数据采集一般过程,根据数据采集时单帧影像的覆盖范围和系统采集影像的速率等信息,在数据采集时对转台速度进行控制;结合影像获取时的起始与终止角度以及传感器距离前视点的距离等信息,详细推导了转扫式光谱成像空间定位模型,并对定位后影像进行格网划分和光谱重采样,给出了影像畸变校正的一般流程;鉴于影像空间定位后相邻帧间影像空间分辨率不一致,同时为保证获取最大的影像分辨率,采用最小空间采样间隔作为坐标定位后影像格网划分单元;考虑到新生成均匀格网与不均匀格网叠加进行光谱取值时,采用直接光谱采样可能造成的光谱混叠失真问题,提出了基于位置分布的光谱精确采样方法,以张家界老司城获取的高光谱影像数据为例进行畸变的校正,校正后影像上地物保持了原有的几何特征,验证了算法的正确性,同时抽取不同地物点的光谱数据进行相关系数计算,结果表明改进的光谱采样算法优于直接光谱采样,为同类产品的地面应用提供参考。

废都老司城

在中国湘西莽莽的群山之中,曾经有一个少数民族建立了延续了800余年的土司政权,在中华文明的史册上写下了不可磨灭的一笔.这个拥有数千年悠久文明却又鲜为人知的古老民族,神秘、神奇而又充满生机活力,在中国漫长的历史进程中,以坚韧的生命、卓越的智慧、不懈的奋斗和亘古不变的忠诚,创造出中华各民族交流融合的特殊范本,鸣奏着文明进步的华彩乐章.它的名字叫"毕兹卡"(土家族语:意为本地人),今天的人们称其为土家族.

土司文化遗产法律保护的现状及其完善途径

党的十九大强调要加强文化遗产保护传承,推动文化事业发展。土司文化遗产是土家族文化的重要载体,保护土司文化遗产有利于维护我国文化主权,也有利于为民族地区经济服务,推进精准扶贫。目前学术研究主要从技术保护、活态保护等方面着手,提出保护对策,研究成果丰硕,但拘泥于民族学和非物质文化保护层面,少有将土司遗址同时纳入保护体系,也鲜有从法律角度研究土司文化遗产保护存在的问题,加强土司文化遗产的法律保护是迫在眉睫的一项任务。老司城遗址是土司文化遗产的典型样本,故而本文主要以老司城遗址为个案,从法律视角出发,探寻土司文化遗产保护工作的法治化路径,为土司文化遗产保护提出有针对性的法律意见和建议。

为民族地区发展保驾护航

五年来,省人大民侨外委围绕全省经济社会发展、法治湖南建设、民族团结进步和对外开放大局,依法履职,积极工作,为推进我省民族宗教侨务外事工作发挥了积极作用。推进民族地区立法委员会开展立法调研,提出审查意见,为常委会审查批准民族自治地方单行条例发挥积极作用。《湘西土家族苗族自治州老司城遗址保护条例》为老司城遗址成功申遗创造有利条件,也为遗址保护提供了法制保障;常委会批准了《靖州苗族侗族自治县生态环境保护条例》。