从美德伦理学视角解读《高老头》

本文依据美德伦理学的视角解读法国现实主义作家巴尔扎克的长篇小说《高老头》,并从“伦理混乱”和“人是否幸福”两条主线出发,论证在西方资本主义社会发展阶段中“人的异化”的背后,反映的是作者对于人性的思考以及对于“嗜金钱如命”的社会价值观的批判。

等级森严的巴黎动物园:《高老头》中的动物性比喻体系研究

在巴尔扎克的小说《高老头》中,作者使用了大量的动物比喻,即通过对小说中各种人物按照社会等级进行分类,并将不同的社会阶层表征为特定的动物类型。比喻方法可以分为临时性比喻和类型化比喻两种:前者是暂时性的,描绘小说人物在具体情境中的临时情态;后者则以标签的形式将社会各层级人物类型化,以自上而下的食物链模式构成一个等级森严的金字塔结构。在这种金字塔结构的内部,塔尖的社会阶层奴役着塔底的人,塔底的人挣扎着向塔尖攀爬,呈现出真实而生动的社会面貌。这种动物性比喻体系的运用,正是巴尔扎克在创作《人间喜剧》时的匠心独运之处。

独立影像的文化表达范式——论DV纪录片《老头》

杨荔钠于1999年推出的DV纪录片《老头》,是中国独立影像创作的代表性作品。数字摄影机的优秀摄像性能、小镜头的便利性,以及朴素的视觉和听觉处理,体现了这部独立影像作品的技术基础和拍摄手法。作品内容呈现的独立性特质,则主要在于零度剪辑和非线性的板块式叙事结构两个方面。而其思想主题表达,指向的是对被忽视的边缘群体的关注和关怀,表现出作者独立于体制的、不同于主流意识形态的价值追求。在同质化明显的影像创作环境中,《老头》成为新纪录运动发轫期之后独立影像探索的典型产物,独立纪录片的纪实主义就在数字新媒介的帮助下重新显示其魅力,承担其责任。

接受美学视角下分析傅雷的翻译观——以《高老头》译本为例

本文摆脱了传统的“目的论”“功能对等”等研究理论,从接受美学的视角了解文学活动的过程。从“未定点”“期待视野”“读者中心论”三个角度分析傅雷的译作《高老头》。“未定点”阐述了文学作品中有很多潜在含义与不确定因素。傅雷将绘画理论植入翻译中,认为翻译如同作画,重神似不重形似。“期待视野”表达了文学作品与特定的历史背景是脱离不开的,在翻译时要注重读者的审美经验和先在理解。“读者中心论”体现了文学作品以读者为出发点的理念,只有让读者认可的文学作品才是优秀的作品。在接受美学视角下,我们可以更充分地了解傅雷的翻译观,通过与其他译本的对比更好地了解到傅译版的精妙之处,更充分地体会译者在翻译过程中的作用。

电视剧《嘿,老头》与中国故事的讲述

电视剧《嘿,老头》从社会的基本单位"家庭"出发,围绕社会养老、家庭男女婚恋观念、中西文化差异等问题,提出了我国传统优秀文化在现代转型过程中应有位置的命题,阐释了中国式家庭结构中的民族文化特性、共同体文化,实质是当前中国故事在微观层面的讲述。该剧为我们提供了一个多方位、多层面、多角度讲述中国故事的有效范本,呈现了传统优秀文化在现代化面前的包容特性,揭示了个体与群体在时代变迁中对多元价值的择取心理。

《高老头》中的阶级意识

《高老头》中拉斯蒂涅和高老头的人生轨迹有着鲜明的对比，一边是一个年轻贵族的上升，另一边则是一个老资产者的衰落。导致这两种命运的重要原因是他们各自对阶级意识的把握程度：作为贵族的拉斯蒂涅是因为认同了资产阶级的意识而在资产阶级社会取得了成功，而原本是资产者的高老头则因未能完全具备资产阶级意识而被现实淘汰。

激情的象征与《高老头》的经典生成

《高老头》的主题并不是具体的个人,它描写的人物往往纯粹受着激情的驱动,缺乏身体对环境的感受力,作品的主人公其实是每个人身上共有的激情。这产生了作品的主题:激情的破坏力量。这种主题表现了对启蒙运动以来自我主义的一种警惕和批评。作品采用了环套形的结构,用以表现这种特别的主人公,以求强化这种主题。

《小老头》中的拟物法

艾略特是20世纪初现代派诗歌的重要代表人物之一，也是英美文学史上大量运用拟物法的一位作家。本文以“小老头”为例来探讨拟物法在艾略特诗歌中的运用及特点。

邪恶的化身——《高老头》中伏脱冷形象分析

巴尔扎克的不朽作品《高老头》中 ,塑造了一个特殊的反面人物的典型伏脱冷。他凶狠、狡诈、野心勃勃 ,是资本主义社会罪恶的揭发者 ,又是资本主义社会罪恶的制造者 ,对社会的破坏性极大。作为邪恶化身的伏脱冷 ,有其存在的合理性 ,一是当时资本主义金钱社会的土壤滋养了他 ,二是以人性失落为代价的社会历史发展动力孕育了他。

从《高老头》看妇女的异化问题

《高老头》是西方文学中揭示妇女异化现象的经典之作,它揭露了在资本主义上升期妇女在物质层次上沦为物的奴隶、在精神层次上情感被扭曲的丑态。造成妇女异化的原因主要有两个方面,一是欲望与压迫所致,妇女既无法抗拒自身欲望的诱惑,又要承受外在的封建等级观念、男权思想对其施加的精神压迫;二是金钱的力量在作祟,它使人丧失自我,严重腐蚀了妇女的人性。

蜕变成于泪干时——浅析《高老头》主人公拉斯蒂涅的八次流泪

西方浪漫派诗歌中常常说神圣的眼泪是从天上来的。小说《高老头》的主人公拉斯蒂涅在该作品里共有八处流泪。这些泪水都是神圣纯洁的情感的外化。文章分析了其每一次流泪的情感内涵，以期更好地理解拉斯蒂涅的形象及其最终的蜕变。

从视域融合的角度看傅雷译作《高老头》

伽达默尔首先将阐释学理论与翻译联系起来,提出译者的视域必须与原文,即作者的视域相融合,才能成功的完成翻译这项任务。本文从"视域融合"这一角度入手,以傅译《高老头》为例,简单分析了译者在"视域融合"过程中如何发挥其主观能动性,顺利完成翻译。

异化与拯救——从马克思异化理论看《红与黑》、《高老头》、《漂亮朋友》

《红与黑》、《高老头》、《漂亮朋友》三部小说贯穿法国的19世纪,记录了当时法国社会剧变,对之做一种历时观照可以看清这种变迁,并通过借鉴马克思的异化理论可以发现在三部小说中所体现的人的异化与拯救。

雾里看花水中望月——《高老头》之幻想主题批评

通过分析《高老头》中的幻想主题,主要是它的场景主题、人物主题和行动主题,发现了两种不同的幻想主题:呈献在拉斯蒂涅面前的物欲横流、金钱至上的社会;展示给读者的法国社会的腐败与贵族的没落处境。拉斯蒂涅成为了幻想主题的一员,他选择了同流合污的道路;而读者接受了《高老头》中呈现的事情是当时社会的真实写照。

巴尔扎克的现实主义文学创作观及《高老头》的艺术成就

巴尔扎克的文学观就是通过塑造典型人物来再现历史。真实地再现就是要写出事物的联系、运动和发展, 揭示其本质。《高老头》是巴尔扎克长篇小说的杰作,它运用上述方法,塑造了拉斯蒂涅等诸多典型形象; 它又运用普遍联系的法则,发展了小说艺术的表现手法。认识和把握巴尔扎克的现实主义文学创作观,有 利于理解他的小说创作的艺术成就;同样,把握了后者,也有益于理解前者。这也是个双向作用的互动,是 认识加深的交互驱动。

一曲人性失落的挽歌——看《高老头》中扭曲的道德观

巴尔扎克以其敏锐的观察力和典型化的概括力完成了一部当代法国社会的"风俗史"——《人间喜剧》。《高老头》就是其中具有典型性的一篇,通过描写各类不同人物的性格特点和生活追求,展现了巴黎五光十色的金钱世界中扭曲了的爱情观、亲情观和友情观,从而揭示十九世纪资本主义社会中金钱至上的道德价值观。

简论《高老头》中的父爱描写

巴尔扎克在《高老头》中,塑造了高里奥、拉斯蒂涅、鲍赛昂夫人、伏脫冷等一系列个性鲜明的人物形象,通过他们的经历、命运,展示了封建贵族必然灭亡的历史趋势,揭露了“隐藏在金银珠宝底下的丑恶”。作品着重描写主人公高里奥的异乎寻常的父爱,以及它同两个女儿为代表的极端利己主义的鲜明对比,具体形象地说明金钱统治撕碎了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,“

试论文学翻译中的译者要素——兼评《高老头》的两个译本

试论文学翻译中的译者要素———兼评《高老头》的两个译本刘云虹翻译是一项极其复杂的活动，涉及到原作、译者、译作、读者四大相对独立而又相互影响的要素；翻译理论更是涉及到语言学、文艺学、修辞学、美学、心理学等诸多领域。如此复杂的活动，它的实质究竟是什么呢？...

怎样看待巴尔扎克《高老头》中的父爱

有钱的面条商高老头，一生痴爱他的两个女儿．到头来反被她们遗弃．“像野狗一样的死去。”这就是巴尔扎克《高老头》中描写的父爱。对此，如何看待？有人从抽象人性论出发．认为这是“人类崇高的感情”．也有人从简单的阶级论出发．认为是作者的“美化、臆造和虚构。”我认为．这两种观点都有片面性。怎样揭开笼罩在《高老头》中父爱描写上的浓雾呢？