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以中致和——老子“守中”思想与孔子“中庸之道”之比较
被引量:
3
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作者
常丽娜
《牡丹江教育学院学报》
2019年第1期3-5,30,共4页
中华文化"尚中"思想由来已久,《尚书·大禹谟》有"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允厥执中"的"十六字心传"。治国立身,只有师法天地,秉持中道,才能"天地位焉,万物生焉",以中致和,和则生物。&...
中华文化"尚中"思想由来已久,《尚书·大禹谟》有"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允厥执中"的"十六字心传"。治国立身,只有师法天地,秉持中道,才能"天地位焉,万物生焉",以中致和,和则生物。"以中致和"的观念深入中华文化的各个方面,集中表现在老子"守中"思想与孔子提倡的"中庸之道"上。两者虽有不同内涵,但都将"中"视为至德、至善、至美,中即天道的具体体现,中能生和,从而化育万物。
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关键词
老子“守中”思想
孔子“
中
庸之道”
以
中
致和
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题名
以中致和——老子“守中”思想与孔子“中庸之道”之比较
被引量:
3
1
作者
常丽娜
机构
泉州理工学院
出处
《牡丹江教育学院学报》
2019年第1期3-5,30,共4页
文摘
中华文化"尚中"思想由来已久,《尚书·大禹谟》有"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允厥执中"的"十六字心传"。治国立身,只有师法天地,秉持中道,才能"天地位焉,万物生焉",以中致和,和则生物。"以中致和"的观念深入中华文化的各个方面,集中表现在老子"守中"思想与孔子提倡的"中庸之道"上。两者虽有不同内涵,但都将"中"视为至德、至善、至美,中即天道的具体体现,中能生和,从而化育万物。
关键词
老子“守中”思想
孔子“
中
庸之道”
以
中
致和
分类号
G02 [文化科学]
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1
以中致和——老子“守中”思想与孔子“中庸之道”之比较
常丽娜
《牡丹江教育学院学报》
2019
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