永恒回归的“道”及其意象——《老子的文化解读》的再解读

本文对《老子的文化解读》的理论基础做了局部的整理和重构，以使道的原型意象的“混沌”

马杰斯、萧兵：《老子的文化解读》的对话

彼得·马杰斯是在南京大学进修的波兰博士生，他在赴台湾大学哲学系完成他有关《老子》的博士论文之前．专程拜访了萧兵教授，就其与叶舒宪合著的《老子的文化解读》进行了一场对话．录供参考。

文化破译的系统工程──读《老子的文化解读》后致萧兵

文化破译的系统工程──读《老子的文化解读》后致萧兵闵抗生萧兵先生：从１９８７年至今不到８年的时间里，您出版的皇皇巨著竟有１０种之多，您的合作者叶舒宪教授也出了９种论著和两本译作．凭这样的实力通力合作，以洋洋９５万余字的《老子的文化解读》．释《老子》的...

用《庄子》自身的方式解读《庄子》——叶舒宪《庄子的文化解析》的切入点

叶舒宪继《诗经的文化阐释》、《老子的文化解读》之后又推出了一部《庄子的文化解析》（湖北人民出版社１９９７年版，以下简称《解析》）。该书从文化人类学的立场探讨《庄子》及道家思想的文化渊源，着重解析了卮言、天钧、环中、鲲鹏、浑沌、壹其性、机发于踵、返胎复...

水原型的生成及其文化阐释

水原型的生成及其文化阐释刘雨亭生命缘何而来，归宿又在何方？是怎样的力量左右生命的繁衍与衰亡？对于生命问题的探求几乎是与人类的历史相伴生而存在的。生生死死，蔓延了人类的历史，也构成了人类文化心理的核心。而水的意象也就在人类最早期的探求中与生命主题发生了...

中国传统文化研究的新纪元──评“中国文化的人类学破译”丛书

中国传统文化研究的新纪元──评“中国文化的人类学破译”丛书友春自１９９１年萧兵先生《楚辞的文化破译》问世以来，最近，湖北人民出版社又相继隆重推出了叶舒宪的《诗经的文化阐释》、萧兵和叶舒宪著合的《老子的文化解读》、臧克和的《说文解字的文化说解》等大型书...

港台教授评说《中国文化的人类学破译》

港台教授评说《中国文化的人类学破译》《老子的文化解读》：老学史的里程碑王煜（香港中文大学哲学系）１９９４年，中国老学史出现一块庞硕的里程碑：萧兵、叶舒宪合著《老子的文化解读———性与神话学之研究》（湖北人民出版社）。它优胜在视野广阔，摄握近现代崭新的...

中国神话里的世界中心──兼论周人“世界中心”之转移

中国神话里的世界中心──兼论周人“世界中心”之转移萧兵世界各民族几乎都有自己的“世界中心”，这种中心以山、树、星、海、柱、脐等形式出现。甚至村落的测时竿、旗杆、图腾柱，屋宇的天窗、火塘、中柱等都曾被视为“宇宙轴”或世界中心点。一些文明古国还自名为“中...

直挂云帆济沧海─—记湖北人民出版社

直挂云帆济沧海─—记湖北人民出版社杨正光湖北人民出版社为综合性地方出版社，担负着哲学、政治、法律、经济、文化、历史、地理、古籍、各类辞典和工具书的出版任务。湖北人民出版社依靠本地区科研与著译力量雄厚的优势和自身的开拓进取，累计出版各类图书达８０００余...

“中国”之名，“中庸”之道，“中和”之美，为什么能持久？──中国思想史单元研究的初步尝试

“中庸”是中国文化性格的核心。真正和积极意义上的中庸充满活性和变动感，它内含着一定的超越性，按照其本来面目，它不是像后来论者说的那样大都蜕变为消极为隐忍为涵胡为虚伪，而是更多要求摆向抗争和“强哉矫”。它还可能通过扬弃与反思走向自我的否定和更为透彻的高明。它坚决反对乡愿，那才是蝇营狗苟、见风转舵的不可承受的生命之“轻”。中庸哲学和中和美学在建构中国民族文化性格心理乃至“中国”的名称等方面有不可磨灭的作用。作者简要地介绍了他怎样运用文化人类学和民俗神话学的理论与方法，考据“中”与“庸”与“和”等字的来源，自我中心幻觉和中心象征系统的形成，它们的种种根源、背景以及持久不衰的原因。

文学人类学:中国本土特色的人文新学科——《叶舒宪学术文集》总序

1966年夏,我挥泪作别生活了12个年头的首都北京,独自登上绿皮火车,观望着"西去列车的窗口",转学来到陕西西安。这便是个人命运中与陕西这个省份结缘的开端。当时根本无法预料的是,1971年在西安市第四十一中学毕业时,本应随应届毕业生去安康修三线铁路,但因为体重不足80斤,没有去成安康,阴差阳错地被分配到昆仑机械厂当工人。

早期希腊失落的女神

五月的蒙特利尔乍暖还寒。与阔别十年的学友段炼相逢后的兴奋，已经延续了几天。那天下午段炼君不顾北美花粉症的困扰，和Ｇｒｅｇｏｒｙ（戈里高里）教授一起带我来到位于皇家山下弥尔顿街的ＴｈｅＷｏｒｄ二手书店觅宝。在一架宗教与神话类书籍中一眼和《早期希腊失落的...