敦煌本《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》校讀記

本文對新近公佈的幾件敦煌道經寫本經名加以考定,並校讀文本,附録與《道藏》本校訂後的寫本釋文。2012年杏雨書屋出版《敦煌秘笈》第八册中刊佈的羽612、羽614號殘寫本圖版,以及此前石谷風編《晉魏隋唐殘墨》中刊佈的060號殘片影版,經筆者查考,三件殘片都是南北朝時期問世的道教上清派重要經書《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》的唐代寫本。

“靠老宝”:依靠到老

与其说鄂温克人'依靠到老的宝贝'是一个个悬在林中的奇特仓库,不如说是这种动人、绵远的同生共存、心怀他人的独特精神。在中俄边界的额尔古纳河右岸,居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至,与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满,逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎,在享受大自然恩赐的同时也备尝艰辛,但严寒、猛兽、疾病诸多侵害并没有让他们屈服,他们的生命力像他们的古老传说一样顽强、奇丽。近日,读迟子建的《额尔古纳河右岸》。

额尔古纳河右岸

我想好的写作者就应该像那个玉米人那样,可以笨一点,可以放弃一点现实的利益,可以甘心承受因坚持自己的信仰而带来的生意上可能的冷清。我愿意做这样一个玉米人,守着自己的炉子,守着炉子中心灵的炭火,为那些爱我作品的读者(哪怕是少数),精心焙制食粮。

额尔古纳河右岸

我是个鄂温克女人,是我们这个民族最后一个酋长的女人。我的母亲叫达玛拉,父亲叫林克。我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱,我们也叫它"仙人柱"。希楞柱很容易建造,砍上二三十根的落叶松杆,锯成两人高的样子,剥了皮,将一头削尖了,让尖头朝向天空,汇集在一起;松木杆的另一端则贴着地,均匀地散布开来,好像无数条跳舞的腿,形成一个大圆圈,外面苫上挡风御寒的围子,希楞柱就建成了。

额尔古纳河右岸的那片林海

对迟子建的尊敬来自十年前阅读她那部《向着白夜旅行》时的体验。作为一名东北人,确切地说是黑龙江人,那是我第一次透过文字感受到了这片土地的厚重和风情。后来又陆续读到迟子建的其他作品,我开始怀疑自己是否有足够的理由公开我的地域属性。跟同样是黑龙江人的迟子建相比,我对黑龙江的陌生竟然犹如擦肩而过的路人。

秘境额尔古纳

早些年,有本迟子建的《额尔古纳河右岸》可以代替高考工具书走进我们的视线,从北京北站到满洲里那熬死人的旅程中你能细细地把这本以旅程目的地命名的小说读上一遍,有心思的女作家很容易把你带到那些你即将成行的旅程中,只不过小说的旅程关于岁月,而我们的则大概只有距离;有趣的是,但凡小说吸引人,其中重要的一点是有许多能带入读者生活的元素,而《额尔古纳河右岸》文中那些线路上模糊而又现实的地名就会让你有那种归属感,而在之后的每一处元素重现,我们似乎都在想把书中的岁月加以还原。