早期文獻中的“老成人”言與老子思想的淵源——兼説《金人銘》《老子》的文本性質及思想關聯問題

傳世及出土周代文獻中,存在大量措意儆戒和充滿憂患之思的箴訓之言,其言説者每每是國之重臣和耆老。本文認爲,這些意在儆戒箴訓,在立身行事上勸人趨利避害、知所取捨的文獻都可以稱爲“老成人”言,是“老成人”的閲歷和治世經驗的總結。道家文獻中,有道者常擬托稱“老成”或“大成”,此與箴訓文化中推尊耆老、老成,且理想人格每每稱“成人”暗合,反映了以《老子》爲代表的道家思想的淵源,故《老子》一書不過是老聃這位“老成人”之言。《金人銘》同樣如此,它與《老子》都是周代箴訓文化的“流”,並非彼此相襲的關係。出土文獻表明,箴訓文化中的“老成人”言立義多在敬慎,主張不争和退守,與《老子》思想和精神氣質均相一致。因此,堪爲《老子》思想標籤的卑弱、退處其實並非其原創,學者們據此進行年代學推論並不合適。

庾信杜甫老成境界之比较

庾信、杜甫创作上表现出很大的相通之处，“老成”是他们在创作上所达到的最高境界。本文以二人在创作上这种最高境界的对比，力图揭示他们创作的同异之处及成因。文章认为，老成不是自杨慎以来一直被误解的一种风格范畴，也并非泛指一切成熟的创作境界；而是指意笔纵横驰骋、气好不同凡近的那种写作境界，庾信和杜甫也不是每诗（即使是后期作品）都是在者成境界下写出来的。在怎样表达意兴使创作臻于老成之境上，庾信和杜甫有不自觉和自觉、浅和深、窄和宽，粗和细的区别。

老成·平淡·以清为美——宋人审美趣味丛论

若把中国封建社会视为一个有机生命,那么,宋代文化已是人到中年,明显呈现出生命成熟期的诸多特征。这影响到附着其上的文学思想,也表现出人到中年之后的圆熟、厚重、内倾、尚理等各种成熟型智慧特色。宋人的智慧类型可归纳为内省型智慧,其艺术思维方式也表现为内倾观照的倾向,与此相对应,从整体上看,宋人审美趣味的主流追求也呈现出一种中年之后圆润淡朴的成熟色调。简要来说,有老成之美,平淡之美,清空及清旷之美,三者互有联系,又可独立存在。

论老成昆铁路的中国精神意蕴及时代价值

新中国成立伊始,以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体擘画了新中国的工业化蓝图,规划了大西南的铁路网,在风云变化的1964年又据国防和经济双重考量制定了西南大三线建设战略,设计了"两基一线"的重要项目,领导中国军民修筑了世界奇迹——成昆铁路,使大西南的天堑变通途。老成昆铁路的修通运营,实现了大西南人民的百年铁路梦想,充分彰显了中国精神、中国价值、中国力量;体现了以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体独立自主探索社会主义建设道路的战略眼光和为国为民情怀;彰显了中国军民以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;凸显了集中力量办大事的中国特色社会主义制度优势;展示了铁路人爱岗敬业、为民服务、甘于奉献、民族团结等社会主义价值追求。这些精神财富比成昆铁路给国家和西南人民带来的物质价值宝贵万分,永远值得我们珍视和弘扬。

老成渝铁路重庆主城段及沿线区域更新与提升策略研究

老成渝铁路是中华人民共和国成立后自主建设的第一条铁路,有着重要的历史地位,但随着铁路交通的迅猛发展,其客货运功能正在逐渐被取代。文章以铁路及沿线现存问题、禀赋优势分析为基础,以"生态"与"精神"的重塑为理念,具体从交通优化、用地调整、文化旅游、生态修复、城市修补等方面提出针对性的提升策略,以期为正在开展的老成渝铁路公交化运营研究工作提供一定的参考,也希望给其他城市老旧铁路及沿线区域提升改造工作带来启发。

论庾信《小园赋》的“老成”风貌

作为庾信中后期抒情小赋的代表作品,《小园赋》充分体现了庾信赋作的"老成"风貌。赋中丰富的情感表达以及为情造文、依情用典等艺术手法的运用,显示出庾信创作艺术的成熟。庾信"老成"风貌的形成,与其早期所受的文学熏陶以及后期坎坷的人生境遇息息相关。

老成鼓滚圈失效分析及修复技术

对JU362型碱纤维素老成鼓滚圈失效因素进行了分析,并介绍了修复经验。滚圈失效原因主要是磨粒磨损、粘着磨损、表面疲劳磨损,修复措施采用手工电弧堆焊补层、鼓体自转车削加工恢复滚圈尺寸的技术方法。

杜甫“老成”释义

杜甫评价庾信作品时称"庾信文章老更成",后又屡屡用"老成"评价他人的文学作品。"老成"体现出杜甫的文学审美观念,也是杜甫作品努力追求并达成的艺术高点。溯源"老成"一词词义,结合历代文学批评家对"老成"的理解,分析杜甫后期作品,发现"老成"一词既有"穷而后工"之意,也有"宏博渊雅"之内涵。

老成渝铁路重庆主城段开行公交化列车交通功能研究

以老成渝铁路改造为例,通过总结国内外铁路改造经验,结合流量预测、沿线用地等因素明确线路功能定位,提出本次铁路线形优化方案,通过局部路段截弯取直更好的服务城市用地。根据优化线形进行流量预测,探讨运营组织模式,建议近期实行单线运营,预留双线运行用地条件,待远期流量增加以后再改为双线运营。结合不同路段承担功能不同及站距间隔的不同提出分段运营组织,在局部段增加会车站提高发车频率间隔。最后对车站与城市用地、公交设施及临停设施一体化衔接提出控制原则。

“少年老成族”:一个“超社会化”的特殊群体与理念回应

"少年老成族"是小学班级存在的一个特殊群体。他们的身心发展早熟、成人化,超出了其特定的阀限,出现"超社会化"的不良现象。这种现象是由不正常的环境催生的,解决这一问题需要在理念上进行建构,作出回应。

碱纤维素老成鼓窜动的原因及调整方法

碱纤维素老成鼓运行中常会出现鼓体及托轮的轴向窜动,往往带来生产中断、工艺指标不降、物料浪费、检修周期缩短等不利影响。本文就老成鼓窜动原因和调整方法作了分析和阐述。

碱纤维素老成速度机理的探讨

粘胶原液制备的老成过程是一个十分复杂的反应过程,它的作用效果的好坏直接影响到碱纤维素黄化、粘胶过滤,甚至成品丝的质量。本文从其重要的化学、物理机理和对实际生产方面的影响进行探讨。

LCX碱纤维素老成箱的研制与应用

介绍了自行研制的粘胶长丝碱纤维素老成装置——LCX老成箱的参数设计、技术特性、设备结构和应用情况。LCX老成箱比高温老成鼓性能优良,碱纤维素粘度稳定性、均匀性好,产量大幅提高,且耗电明显减少。

碱纤维素箱式老成工艺的应用

以多层带式老成箱取代传统的老成鼓,碱纤维素老成均一性好,粘胶的粘度稳定性、过滤性能和纺丝可纺性都得到提高。介绍了带式老成箱的工艺优点。

KR101型老成鼓滚圈损坏原因及修复方法

碱纤维素老成鼓的滚圈是主要受力件,易发生疲劳损坏。分析了老成鼓滚圈损坏的原因,介绍了滚圈损坏修复方法。

KR101型老成鼓由循环水调温改为风机调温

针对KR101型老成鼓夹套壳体向鼓体内凸起问题,对老成鼓调温方式采取了改造措施。由风机向鼓内送风控制鼓内温度替代原有的夹套循环水控制鼓内温度,并采用变频电机控制送、排风风量,效果明显。

论黄庭坚晚期诗歌老成美审美风格的诗学特征

老成美作为一种审美风格在宋代诗学批评与实践中逐渐成为重要的价值概念,北宋江西诗派诗人黄庭坚在这一过程中深化了老成美的审美内涵。在理论批评方面,老成美主要有三层含义:一是诗歌多于晚年臻于极境;二是晚年之诗与诗人深厚的阅历相关;三是自然地理环境与诗律进步密切相关。在晚期诗歌创作方面,老成美主要表现为:一是诗技的纯熟;二是诗境的自然平淡;三是情感深度的文质和谐。探析黄庭坚晚期诗歌老成美审美风格,将有利于结合北宋士风、宋诗特质、宋代"平淡美"审美理想等问题对宋诗进行多角度研究。

KR101型中温老成鼓主要问题和改进

介绍了该厂制造的粘胶原液制备用KR101型中温老成鼓原设计中出现的主要问题,和经过生产实践逐渐加以改进所采取的技术措施。

对连浸老成调温系统的改造

对粘胶原液制备工艺中的连浸老成调温系统实施改造。将盐水冷却软水、软水循环冷却碱维素中温老成方式,改为用软水直接循环冷却减纤维素,升温后的软水供连浸调配和浆粕分厂抄浆使用,可节约大量盐水,节电效益显著。

老成深重:谢灵运诗歌风格与方东树诗学的视界融合

方东树是桐城派重要的古文学家,用文章之法来评诗是其诗学理论的特色,他对谢灵运诗歌"老成深重"的品评在历代诗评中较为独特。在诗歌的形式技巧上,方东树对谢诗的起承转合与格局布置的探研十分精妙;在诗歌的情感内涵上,方东树尤其推崇谢诗的真情及其诗歌内部的情感变化;在诗歌的文辞上,方东树注重谢诗字句的琢炼及用典。从诗歌的外部技法到内部情感,方东树均认为谢诗稳重老练,具有"老成深重"之风。进一步探究可知,方东树此评与其追求诗文的有序、情实、学力等诗学思想密切相关。