《水浒全传》中的“老种经略相公”与“小种经略相公”——兼谈罗贯中的籍贯太原问题

《水浒全传》中的“老种经略相公”乃是当时担任“鄜延路经略副使”的宋代名将种谔,“小种经略相公”则是其侄子种师道,皆为山西名将。罗贯中把这一内容写入《水浒全传》,含有为故乡山西人物立传和隐写北宋“亡国痛史”的深刻意味。

老种经略相公:百年六朝三代将门

种家将一代:种世衡的手段童年记忆星星点点,年岁越长印象反倒越发深刻,就像水位下降后裸露于河床上的石头。比方老种经略相公。“洒家始投老种经略相公,做到关西五路廉访使,也不枉叫做镇关西!你是个卖肉的操刀屠户,狗一般的人,也叫做镇关西?”对于这段课文,绝大多数人印象最为深刻的必定是豪爽勇猛的鲁达,而我偏偏记住了这两个头衔:老种经略相公,关西五路廉访使。

从《水浒》的结构看《水浒》的主题——二论忠义是《水浒》的主题

文学作品的结构体现出作家的全部构思,是服从于作品的主题的。因此,在讨论《水浒》的主题时,对《水浒》的情节结构作一分析是有益的。 《水浒》的结构特点是横式结构与纵式结构的结合。七十一回以前的结构是横式结构,这一大部分书或以人物为中心,或以事件为中心,各有一定的独立性,可以独立成篇。互相之间虽有一定勾连,但主要是采取横式的并列结构。作者之所以采取这种结构方法,固然是受了说话艺术的影响,也是为了便于从各方面表现忠与奸、义与不义的矛盾,从广阔的社会现实中概括忠义之士如何被奸人所逼,又如何互相指引从四面八方汇集梁山的过程。但是,《水浒》的结构并不限于这种并列式。

《水浒》求疵录二则

一、病关索、病尉迟、病大虫之＂病＂＂病关索＂、＂病尉迟＂、＂病大虫＂分别是《水浒传》中杨雄、孙立和薛永的绰号,然而,由于作者学识的局限,对这三个绰号里的＂病＂字理解有误,留下瑕疵。《水浒传》第四十四回写杨雄出场：＂因为他一身好武艺、面貌微黄,以此人都称他为病关索杨雄。＂关索是传说中关公的长子,七岁的时候,元宵节赏灯,不慎走失,被索员外捡去,养到九岁,送给班石洞花岳先生,

《水浒》求疵录（二则）

病关索、病尉迟、病大虫之＂病＂＂病关索＂、＂病尉迟＂、＂病大虫＂分别是《水浒传》中杨雄、孙立和薛永的绰号,然而,由于作者学识的局限,对这三个绰号里的＂病＂字理解有误,留下瑕疵。《水浒传》第四十四回写杨雄出场：＂因为他一身好武艺、面貌微黄,以此人都称他为病关索杨雄。＂关索是传说中关公的长子,七岁的时候,元宵节赏灯,不慎走失,被索员外捡去,养到九岁,送给班石洞花岳先生,学习武艺,因兼三姓,取名＂花关索＂。

诨名威风震耳,绰号千古流芳

导引绰号,又称诨号、外号、花名,是外人根据人物特征取的别名,"诨",意思是"戏谑,开玩笑"之意。因而绰号多是别人强加的,具有戏谑的成分,不管你愿意不愿意。然而在《水浒传》中108条好汉都有一个姓名,一个或多个富有神韵的绰号,什么及时雨、黑旋风、豹子头、智多星……不仅增强了作品的感染力,也使人物充满了情趣。今天,我们就一起走进这部名著,欣赏这部小说中人物绰号的独特艺术魅力。

新鲜中考语文名著题集结号

1.(2012浙江台州)乐和唱这个词,正唱到"望天王降诏,早招安",只见武松叫道:"今日也要招安,明日也要招安去,冷了弟兄们的心!"A便睁圆怪眼,大叫道:"招安,招安,招甚鸟安!"只一脚,把桌子踢起,撷做粉碎……

赣北乡村宗教活动考察日记(2007)

关于中国民间传统宗教信仰,知识界有一套约定俗成的说法,但作家摩罗通过自己的考察,发现并非那么简单。他说:"所谓儒道佛三教并立的描述,很不准确。儒道佛尤其是道佛只是中国精英阶层的信仰,最广大的乡村世界和底层社会可能跟道佛基本上无关,仅跟原始儒教(而不是后来的礼教)有精神联系。看来,中国需要对本土宗教状况进行重新描述。"

彩线轻缠是端阳

南宋淳熙六年(1179),在四川蛰居多年'燕饮颓放'的大诗人陆游接到孝宗皇帝的诏谕,要他去京城临安面对。于是,他在二月间携妻将雏离开成都,买舟东下,踏上出川之路。船到归州,已是端午,他感时而赋,作了两首绝句,其一为《楚城》:'江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠。

从“水浒传”谈古代小说的社会学研究

中国古代小说与社会广泛而密切的多方面的联系,使其长期以来成为社会学研究的极佳对象。因而,从古代批评家有意无意的涉及,近代理论家的重视,到建国以来的着力研究,古小说的社会学研究成果丰富。然而,问题也多。例如在古代小说的主题研究中,几部古典长篇小说的主题都有争议,而焦点往往集中在社会属性的判别上。像《水浒传》,长期是'农民起义'说定于一尊,但经讨论,又有'为市民写心'说,'忠奸之辨'说,'为施耐庵们写心'说,等等,各执一词,辩驳不休,足见古代小说的社会学研究中尚有许多问题值得探讨。

“多做事,少说话”

记得高尔基曾经说过:“要使艺术作品具有令人信服的教育作用,就必须使主人公们尽可能地多做事,少说话。”“少说话”,决不是不说话。常言道:“言为心声”,也就是说,从人物的对话,可以看到他们心灵的秘密,可以显示他们性格的待点。不消说,对话,在文学作品中也是塑造人物形象的重要手段。不过,对话应当精练,生动,语言应当性格化,从而收到如闻其声,如见其人的艺术效果。此是后话,暂且按下不表。“少说话”,在这里是和“多做争”相对而言的,是说应当格外注重人物行动的描写。在现实生活中,人们的所作所为,是其思想性格的直接表现。因而,在文学作品中要塑造鲜明的形象和典型。