角色、身份与仪式功能:老赞礼与《桃花扇》的叙事时空

《桃花扇》在叙事时空和叙事结构方面的创新,客观上对传奇叙事模式进行了一次重构。其中,老赞礼的作用不可或缺。孔尚任充分发挥"副末"的脚色功能,让"副末"融入戏剧叙事的进程中,在现实与历史的时空转换中反复出现。老赞礼身份的时空轮转形成时空叙事的张力结构,观众(读者)由此得以跟随老赞礼的步伐,在剧场内外、舞台上下的视角切换中体悟历史事件中的生命意志。更为重要的是,"老赞礼"这一副末兼司仪的特殊身份重叠,某种程度上显露出《桃花扇》故事演绎与祭祀仪式之间的隐秘联系。

从一场梦到另一场“梦”——音乐剧剧本《铸剑》创作实践经验谈

一、谁是“宴之敖”?宴之敖原本是鲁迅小说里的一个角色。在这部剧里,一个着重安排之处便是宴之敖从鲁迅的笔下“走出来”,变成了有思想的活人。其中需要处理的关系有三种:一是宴之敖与全剧的关系。叙事双线的其中一条是鲁迅与学生们的故事,另一条是宴之敖的故事。宴之敖作为剧目的“叙事人”和贯穿全剧的线索角色,也承担着领唱开场曲的任务。“讲故事的人同样也是戏剧性角色之一”的设置在音乐剧和戏曲中很常见。就像昆剧《桃花扇》的开场,老赞礼戴上胡须,高声说道:“老夫也是戏中之人。”随后走入戏剧情境。

论《桃花扇》中的“功能性”人物

《桃花扇》展示了宏阔的历史画面,设置了精审巧妙的叙事结构,穿插运用了许多"功能性"人物。其中老赞礼和包括张道士在内的"南朝作者七人",都是剧作叙事中"功能性"突出的人物。文章对《桃花扇》中这八位"功能性"人物进行详细的解读,以揭示这些"功能性"人物在剧作中的重要作用和独特价值。

《桃花扇》艺术结构新探

《桃花扇》艺术结构的成功向来为人所激赏。历来论者多论其借侯李离合之情以写兴亡之感的结构线索、作为主题意象的"龙珠"——"桃花扇"在剧中的作用,而事实上,《桃花扇》艺术结构的精妙并不仅限于此。细读文本,可发现该剧的艺术结构还有如下特点:作者善于预设埋伏、伏线千里,以其运思之谨严、针线之绵密,构成了该剧内在结构上的精巧与缜密;柳敬亭、苏昆生、杨龙友等线索式人物的穿针引线,使全剧在结构上形成一个脉络贯通的有机整体;老赞礼形象的精心设置,使全剧形成了独特的以抒情结构统辖叙事结构的双重套式结构。