崔述《考信录》坚守的“求真”“致用”原则

崔述的名著《考信录》和其他作品都是在"求真"和"致用"原则指导下写成的。对这些原则的坚守,使崔述的学术研究避免了空疏与无用,不仅在乾嘉学术界卓然成家,而且对后世学者也有一定的启示作用。研究崔述的著书原则,有助于我们了解乾嘉学术的真实状况,纠正长期以来对于乾嘉学风的误解。

崔述《考信录》卫道、尊经原则解析

崔述在撰著《考信录》时,严格遵循卫道、尊经的学术原则,坚决维护儒家道统的权威,以《六经》所载作为评判古史古书真伪的标准。这些原则,适应了当时社会对于学术研究的要求,有其合理性,但又在一定程度上导致崔述的学术研究存在证据不足、结论武断的弊端。剖析崔述著述的卫道尊经原则,对于客观理解与公正评价崔述的古史考证成就有着重要意义。

民国“边缘报刊”的发掘、利用与研究——兼评刘涛《现代作家佚文考信录》

民国报刊是研究民国历史的珍贵资料库,离开这个巨大而又丰富的原始资料库,民国历史的研究不可想象。民国报刊是研究民国历史的珍贵资料库,离开这个巨大而又丰富的原始资料库,民国历史的研究不可想象。研究民国时期的文学(1917—1949)同样如此。随着民国文学研究历史化、古典化成为研究者的一致诉求,如何更有效地利用民国报刊这个丰富的资料库、如何更进一步深入民国报刊内部去打捞史料,成为摆在每一个文学研究者面前的重要课题。刘涛的《现代作家佚文考信录》一书(以下简称《考信录》),

崔述《考信录》及其近代学术影响

《考信录》成书并非一孤立的事件,将其置于崔述人生与治学的历史情境中考察,正可一窥崔述思想演变及其与时代的若干关联。崔述治学特点有三:在治学旨趣上,主张崇圣尊经以明道;在治学原则上,强调辨虚实而论得失;在学派观念上,不拘汉宋之见。《考信录》的传与不传,既与学术思想的发展逻辑相关,也与社会、个人的关怀和利益相关。20世纪上半期,该书经由顾颉刚、胡适等人的推阐,进而与“层累地造成古史”说发生关联,对近代学术流变产生深远影响。

一本让人“受用”的好书——评《考信录——文言诗文备课札记》

十几年前,先师何以聪送我一本沈蘅仲先生的《知困录——中学文言文备课札记》,旋又蒙沈先生送我签名的另一本《知困录——中学古诗词备课札记》,何师嘱咐我：＂沈老师是有学问的老辈语文教师,你搞语文教学的,要好好读他的书。＂后来,我真的好好读了这两本书不止一遍。对沈老师那种秉承乾嘉学风的治学功夫很是敬佩。沈老师每备一课,＂上穷碧落下黄泉,动手动脚找材料＂,真正做到竭泽而渔的地步。

崔述《考信录》对我国考据学的发展及影响

崔述是清代乾嘉时期著名的史学家和考据、辨伪学者。其一生著作良多,代表作《考信录》一书被视为我国古代考据辨伪史上的里程碑。《考信录》内容丰富,远至上古。又作有《考信录提要》,详尽地对古代历史中存疑之处进行考证,辨明是非。同时将义理结合,科学地介绍了辨伪的具体原则与方法。不仅对我国的考据学发展有着承前启后的重要贡献,而且其辨伪思想在现今文献鉴定乃至编纂领域也有重要的参考和借鉴意义。本文基于《考信录》的研究,从文献辨伪角度概括崔述有关古代文献领域思想之精华,并加评述,以达继往开今之意。

厚积薄发——评刘涛《现代作家佚文考信录》

作为一部辑佚著作,《现代作家佚文考信录》有两个鲜明特点,一是辑佚视角的选择,一是由辑佚走向阐释的理性选择。在辑佚对象上,本书关注于四类报刊,即综合性文化报刊、国民党所办或受其影响的报刊、国统区艰难生长的左翼刊物、战时刊物及边缘性的地方小刊、宗教刊物、学生刊物等。

吐蕃职官考信录

一、前记一般说来,官制往往能反映一个社会的结构、组织和政治成熟水平,吐蕃的官制,当然可测量出吐蕃人在政治上获得进展的程度。从官制的演变,可以看出社会政治演进的历程,特别是从部落联盟向奴隶制国家的过渡,更为明显;同时,从官位的设置,职权的分配,权威的确立,来了解吐蕃时期,社会各方面的情况,会提供重要的线索。

《洙泗考信录》的贡献和价值

(一)有些思想一旦凝结为著作进入社会,传播下来,也会如木桌作为商品进入市场一般,“用头倒立着,并从它的木脑袋里,展开比桌子自动跳舞还更不可思议得多的幻想”,它们会起着远非著者所能预料甚至完全违背著者本来期望的那种不依个人意志为转移的社会后果。崔述的《考信录》便是这类著作之一例。

崔述《考信录》初探

乾嘉年间,大名人崔述撰《考信录》,全书有《补上古考信录》(两卷)、《唐虞考信录》(四卷)、《夏考信录》(两卷)、《丰镐考信录》(八卷)、《沬泗考信录》(两卷)、《丰镐考信余录》(三卷)、《沬泗考信余录》(三卷)、《孟子事实录》(两卷)、《考信附录》(两卷)、《考信续说》(两卷),又有《考信录提要》两卷,上卷释例,下卷总目,为全书发凡提要。崔述承家学,对经史攻读极勤,兼明音韵训诂、天文数历、地理。他平生只当过一任福建省罗源县知事,毕生精力几乎全部用来治学。他以经学家见称,

“四明狂客”里贯考信录

碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。盛唐诗人贺知章,诗作散佚,留世的仅有二十篇;而除了郊庙乐章和“奉和圣制”等题外,有诗味的却不过一半。可其中象上述的《柳枝词》和《回乡偶书》就脍炙众口,传诵千载,今天它们分别入选为小学教材和初中教材,让亿万儿童和少年在语文课上学习如此优美的古典文学作品。然而,这么一位具有极大影响的诗人,他的生平事迹不为一般人所了解,

壮族土官研究导论──《壮族诸姓土官谱系考信录》结语

壮族土官研究导论──《壮族诸姓土官谱系考信录》结语白耀天本书除了永顺长官司（治今广西宜州市西南）土官邓氏、永顺副司（先治宜州市西南后徙治市西北）土官彭氏、白山巡司（治今广西马山县白山镇）上官王氏、那马巡司（治今马山县周鹿）土官黄氏、定罗巡司（治今马山...

樊志斌撰著《三山考信录》出版

樊志斌撰著《三山考信录》一书2015年6月由中央文献出版社出版。本书系"海淀史地丛书"系列书系的第4辑,收录了作者十年来考查海淀镇至香山一带(清代三山香山、玉泉山、万寿山一带)地域园林、史地、曹学、博物馆、历史名人印迹等方面论文26篇,共计30余万字,对曹雪芹生活时代京西一带的风物、园林、风俗、曹雪芹相关文物事迹。

《论语》“五十以学易”当为“卒以学易”说——读《论语集注》、《洙泗考信录》后

《论语》“五十以学易”当为“卒以学易”说——读《论语集注》、《洙泗考信录》后武树臣《论语·述而》：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易。……读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”长期以来，学...

史料研究的重要收获——评刘涛《现代作家佚文考信录》

近些年，现代文学史料研究渐趋升温，不断涌现出优秀的研究成果。刘涛的新著《现代作家佚文考信录》（以下简称《考信录》），无疑是史料研究的重要收获。该书汇集了作者近年来潜心翻阅现代期刊杂志、研究现代文学史料的诸多成果，可以说，搜罗广、质量高、考释精是其显著的学术特点，值得学界重视。

崔述的《考信录》

清朝乾嘉时期,朴学统治了整个学术界。而在北方却出现崔述'考信'之学,对先秦古史的研究取得了突出的成就,与考据学有着不同特点。崔述是独树一帜的史学家。崔述(1740一1816年),字武承,号东壁,直隶大名(今河北省大名县)人。出生在世代读书的家庭,其曾祖缉麟,'以举人官大城教谕,学行冠一时';祖父濂,'武学生';父亲元森,字灿若,号暗斋,岁贡生。他对崔述说:'尔知尔所以名述之故乎?吾少有志于明道经世之学。

《考信录》的编纂体例、刊刻及版本

《考信录》,清代乾嘉年间河北大名崔述撰。这部我国疑古主义史学的集大成之作有其独到的编纂体例;它的刊刻发行,则从一个侧面反射出时代的特点。《考信录》发凡起例不同一般,它处处体现了崔述的学术思想。其中有三点值得注意: 1.在学术上,崔述深受其父崔元森的影响,形成了经、传有别的明确观念。他说:“先君教人治经,不使先观传注,必先取经文熟读潜玩以求圣人之意。俟稍稍能解,然后读传注以证之。”①“先君谓读注当连经文,固也;读经则不可以连注读。读经文而连注读之,则经之文义为注所间隔,而章法不明,脉络次第多忽而不之觉,故必令别读也。”②崔述幼承庭训,自小便养成了经、传是两回事的明确思想,所以他在作《考信录》时,首先想到的,就是把经和传注分开。他说:“传虽美,不可合于经;记虽美,

《考信录》探索科学古史体系的先导名著

早年读书人颇有'尚古'、'嗜古'的气习,他们把尧、舜'禅让'的传说当作信史,视为理想的'盛世'代代传诵,还总想把上古史越拉越远。于是幼童读书,受的就是'盘古开天'、'三皇五帝'的定型教育,从不怀疑。科学古史体系的提出,即明确区分古史传说时代与有文字可考的历史之间的界限,是在五四时期才开始的。如今我们讲历史,已经不再糊糊涂涂地从盘古氏、伏羲氏作为'信史'讲起。这是我们对于祖先历史认识的一大进步,是理性主义的一大胜利。

读陆精康《考信录》杂感

陆精康老师的《考信录》，多数文章，陆续从刊物上读过，在这里谈点感想。20年前，很多语文教师案头会有一本沈蘅仲先生的《知困录》，备课时遇到难题，会看看沈先生有没有关注过这个问题。我那时想到，教书做学问，即使达到沈先生的境界，课堂教学仍然会遇到一些困难。自己“知困”，已属不易，让学生能“知”会“学”，更难。但对教师而言，教的过程，也是提升自我的开始。

论顾颉刚与崔述的学术关联

崔述的学术思想是顾颉刚疑古思想的重要来源 ,其间也存在日本疑古思想的外来影响 ,这是可以肯定的。但是 ,在 192 3年正式提出“层累说”以前 ,顾颉刚还没有见到日本那珂通世本《考信录》。其后 ,他整理编订《崔东壁遗书》 ,是以陈履和刻本为底本 ,并参考了那珂通世的研究成果。关于顾颉刚、崔述与日本学术思潮的关联 ,主要有 :1 胡适“极少数人欣赏 ,多数人不承认”说和钱穆“传矣而不广 ,存矣而不著”说 ;2 王煦华“质的变化”说和邵东方“根本差别”说 ;3 廖名春“可能接受白鸟库吉‘尧舜禹抹杀论’”说 ;4 李庆“中日两国研究互动”说和钱婉约“共同源头”说 ;5 李学勤“疑古思潮在日本也有进步意义”说。