近50年的中国历史编纂学

中国历史编纂学在经历了 14至 19世纪的衰颓之后 ,到了 2 0世纪 ,似乎又重新呈现出上升的态势。历史编纂学的思想倾向趋于开放 ,历史观念得以更新 ,材料、内容和领域也大有扩展 ,社会史和经济史等诸多分支学科都取得了进步。而结合思想史实、超越中西藩篱 ,则可谓为历史研究发展的方向所在。

中国马克思主义考古学派与类型学

马克思主义不仅是中国考古学的国际标签,也是中国考古学家自我认同的标识。从20世纪20年代开始,中国历史学界便积极主动选择马克思主义作为“五四”以后时代的思想主流。新中国成立以来,马克思主义不仅成为我们的指导思想,更是中国考古学体系赖以建立的支柱。中国马克思主义考古学经过从最初的指导古史分期到学科体系的创建、实践和成熟等一系列发展后,其学术体系已经形成,研究范式正在完善。考古类型学研究旨在以历史遗迹遗物为对象,以物论史,透物见人,复原古代社会与社会发展过程,进而达到阐明人类历史和发展规律的目的。

钧窑研究的史学困境及方法论反思——一种学术史的考察(一)

近百年来的钧窑历史研究大致形成了"文献学派"、"考古学派"和"科技学派"三大流派,它们具有各自的学术成就同时又都遭遇史学瓶颈和困境。既往的钧窑历史研究存在着主观性推断、反逻辑推理、循环伪证等方法论问题,常常以偶然性推断普遍性、以特殊性推论一般性,进一步造成了钧窑历史的混乱。钧窑研究应在对既往钧窑研究史学困境和方法论进行反思的基础上,秉持一种整体的宏观文化史观,坚持历史文献研究、考古研究、现代科技分析及烧造实践的紧密结合,进行跨学科的综合性研究,以开创钧窑历史研究新局面。

钧窑研究的史学困境及方法论反思——一种学术史的考察(二)

近百年来的钧窑历史研究大致形成了"文献学派"、"考古学派"和"科技学派"三大流派,它们具有各自的学术成就同时又都遭遇史学瓶颈和困境。既往的钧窑历史研究存在着主观性推断、反逻辑推理、循环伪证等方法论问题,常常以偶然性推断普遍性、以特殊性推论一般性,进一步造成了钧窑历史的混乱。钧窑研究应在对既往钧窑研究史学困境和方法论进行反思的基础上,秉持整体的宏观文化史观,实现历史文献研究、考古研究、现代科技分析及烧造实践的紧密结合,进行跨学科的综合性研究,以开创钧窑历史研究的新局面。

讀《古韻標準》札記——論段玉裁與韻圖之二

本文是《讀〈六書音均表〉札記——論段玉裁與韻圖之一》的延續。這裏首先討論了段玉裁《六書音均表》中運用了很多韻圖的理論,卻没有提到江永《四聲切韻表》的原因。又討論到江永對古韻分部的看法可能影響段玉裁提出"去入爲一類"的主張。此外又討論了江永和段玉裁兩人斂侈的主張,提出段玉裁斂侈的説法,已涉及陰聲韻和入聲韻分立的理論。

朱骏声的古韵研究贡献

朱骏声(1788—1858年)的《说文通训定声》(1833年成书),向来被视作一部卓越的训诂学著作,并且在词义的综合研究上推坐上了“第一把交椅”。然而其深湛的古韵研究却一直未得到应有的重视和应得的评价。笔者将《说文通训定声》放在顾炎武、江永、戴震、段玉裁、孔广森、王念孙、江有诰诸大家古韵研究造诣的背景下加以考察,结果发现:尽管古韵韵部的大致格局已定,朱氏却不是“无所发明”的简单“沿袭”;他对前贤“

苏秉琦与中国考古学学科理论建设

苏秉琦先生一生为创建中国考古学学科理论和有中国特色的考古学派而不懈努力,并在运用马克思主义原理与中国考古学结合、考古学与现实结合上取得瞩目成就。晚年在思考科学未来时提出"动态考古学"及古与今、中国与世界接轨等新课题。

后过程考古学的发展历程

20世纪80年代,后过程考古学最先在英国、斯堪的纳维亚半岛诸国和美国发展起来,当时,它作为对过程考古学的一种回应而登上历史舞台。后过程考古学反对过程考古学中缺少当代社会学理论参与的这种做法,并批判过程考古学中的实证主义思想。经过了20世纪80年代至90年代那段发生在过程考古学派与后过程考古学派之间的争论后。