浙江契约文书字词考校十则

奉化契约释文中的“道拔、台丰、软峻、沙塾、栋树”当分别为“遵拨、壹半、软峧、沙墩、楝树”,慈溪契约释文中的“砟砍、砍砟、杯筋、天平见系”当分别为“斫砍、砍斫、杯筯、天平现丝”,松阳石仓契约中的“■能窝、員系银”当分别为“华能窝、圆丝银”。

《石仓契约》字词考校八则

"蓬"并非"降"的异体字,而是石仓方言口语,为丛、堆义;"崩蓬"为崩塌的土石堆义。"达断"并非到达实地确定义,"达"当同"踏","踏断"为实地勘察并作出判定义。"的"通"待"(如"的至"),又通"代"(如"的笔"),又通"嫡"(如"的叔"、"的侄"),又通"滴"(如"的水")。"二比"并非"二相"之误,而是近代口语词,为双方义,与"两造"、"两身"义近。"芳"、""、"塃"均为"荒"的俗字,"芳坪(坪、塃坪)"为荒地义。"峎"为"岗"的方言记音字,为山脊义。"血"有嫡、亲义,"血业"即谓嫡子嫡孙相传的产业。"粮迫"并非"两迫"之误,"粮"为税粮义,"粮迫"为税粮逼迫义。

走马楼吴简“草刺”考校

走马楼三国吴简中有一种文书形式自称"草刺",文首多书"草言"二字,是撰写文件草稿的记录,内容包括所书文件的概要、撰写日期及撰写人,用于备案待查。此类文书可略举58例,并其释文可进一步校对。

《徽州千年契约文书》契名考校

由中国社会科学院历史研究所收藏整理、王钰欣和周绍泉先生主编的《徽州千年契约文书》为徽学界提供了大量珍贵的历史文献资料,实属功德无量,然而由于种种客观原因,王、周二位先生整理契约文书的过程中,在立契人姓名、立契时间、契约内容等方面仍有些讹误和不足之处。本文对这些错误和不足进行逐一考校,恢复徽州契约文书的本来面貌,为徽学研究提供精确的文本。

《徽州文书》契名考校四题

近年来陆续出版的徽州契约文书,为学界提供了第一手宝贵文献资料。结合全国各地宋元以来契约文书,考校《徽州文书》第3辑契约文书题名中4处文字讹误,以期恢复徽州契约文书的本来面貌,也为徽州契约文书的经济史、农史、法学史和档案等研究提供精确的文本。

敦煌写卷p.3768《文子·道德第五》考校

法国国家图书馆藏编号为p.3768的唐代敦煌写卷,保存了《文子.道德》篇的绝大部分内容。本文以敦煌写卷p.3768为底本,勘以多种传本,并结合前贤的研究及相关史料,对《文子.道德第五》进行简要的文字梳理和考证,以纠今本之讹误,校异文之成因。

陈后主诗歌考校辑佚

陈后主诗主要被唐代以后的史书、类书、总集和选本所收录,今存绝大部分作品收集在逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》中,计99首。尽管逯书考订精细,但还是存在一些问题,如有的诗来源考得不详,有的诗异文考得不全,有的诗内容残缺却未能考订,现一一考校之。通过爬梳古今中外文献,又辑得陈后主诗3首。此外,还找到了一些陈后主创作过更多诗歌的具体线索。其作品确实不止现存数量,史书所载陈后主集39卷或50卷并非虚数。

《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”考校

《摩诃僧祇律》之慧琳"音义"存在讹、脱、衍、倒等文字问题。今以《中华大藏经》为底本,结合《高丽大藏经》、《碛砂大藏经》以及相关典籍对《摩诃僧祇律》之慧琳"音义"进行校勘,以期对佛经音义及汉语史研究有所裨益。

影钞本《皇明条法事类纂》未分卷文书初考——《皇明条法事类纂》考校之一

一日本东京大学附属图书馆藏中国旧钞本《皇明条法事类纂》,是一部50卷、字数以百万计的资料巨帙,其中收录的明代中期档案资料(题本、题准及大赦令等)多为他书所未见,具有很高的史料价值。该钞本自1966年(日·昭和四十一年)由日本东京古典研究会影印后,续有台湾文海出版社1985年影印本,流传渐广,受到明清社会史、经济史以及法学史研究者的高度关注,引用者亦见加增~①。不过,关于该钞本的编者、编纂成书过程、内容结构以及部分文字和内容,似仍有诸多疑问存在。

《弘明集》字词考校

《弘明集》传流有多个版本,其中有些字词不易读通。本文结合异文,联系古籍汉字俗写规律,就某些字词加以考校。

《学记》中年考校制之考证及其历史演变

《学记》之中年考校制是先秦社会学校教育考校制度的生动写照,既体现了先秦对于"年"(年龄)的整体认知,又反映了先秦学校教育对于学者在"业"和"道"方面的考核要求。从东汉郑康成开始,历代《礼记》考释者都对《学记》之中年考校制进行考证。古代学者对于中年考校制的注释和考证,既是对《礼记》考释研究的学术传承和创新,也是对先秦学校教育考校制度的学术探讨和论证。中国古代社会官学教育体系的建立、发展和完善,则是从学校教育实践层面不断丰富和完善了《学记》中年考校制度之教育理想。近代社会以来,以"中—西"二维思维模式来打破中国封建文化的"一元"思维模式,从学习、引进西方现代教育借此来实现"师夷之长技以制夷"的救亡图存目的,就是开明官僚和知识精英面对国内外困局所作出的艰难抉择。《学记》之中年考校制的经典重释以及官办新式学堂的创建,就是近代社会思维模式转变在教育领域的真实写照。《癸卯学制》的颁布意味着《学记》之中年考校制的制度终结,《学记》中年考校制从先儒理想变为教育现实。

《春秋左传正义》考校

中华书局影印清代阮元校刻的《十三经注疏》是文史研究者常备的重要文献,其中的《春秋左传正义》更是研究相关文化史实的必备之书。北京大学出版社以中华书局影印之阮刻本为底本,出版了《十三经注疏》的标点本,并以简繁两种字体先后于1999年和2000年印行,为研习者提供了极大的方便,然其中的《春秋左传正义》存在诸多不当之处,现予以考校以资研习者参考。

《后汉书》李贤注称引《史记》考校

对中华书局整理本《后汉书》李贤注称引《史记》材料所存在的校点问题,结合有关资料,提出12则作讨论辨正。

《史记》表世家列传考校

日本学者水泽利忠《史记会注考证校补》中很多材料可以订正今本《史记》。该文以中华书局点校本《史记》为底本,吸收《校补》的相关成果,参考相关文献,对表、世家、列传部分的正文进行考校,以期有助于《史记》的校勘研究和《史记会注考证校补》的整理。

史记本纪异文考校(续)

《史记》在流传过程中产生了很多异文,对这些异文的考辨吸收,是《史记》校勘的重要任务。日本学者水泽利忠广核《史记》众本,详录异文,成《史记会注考证校补》一百三十余卷,其中很多材料可以订正今本《史记》。围绕中华书局点校本《史记》本纪部分的正文,参考相关文献,对《校补》进行梳理考辨,揭出《校补》可以改正点校本或对点校本有参考价值的异文,以期有助于《史记》的校勘研究和《史记会注考证校补》的整理。

《史记》本纪异文考校

《史记会注考证校补》中很多材料可以订正今本《史记》。该文以中华书局点校本《史记》为底本,吸收《校补》的相关成果,参考相关文献,对本纪部分的正文异文进行考校。

海外回归医籍《延寿神方》疑难字词考校

《延寿神方》2000年从日本复制回归,是我国明崇祯元年重刻的一部国内失传已久的道家医书。由于学者们初涉研究的缘故,其中有些疑难字词认识尚不到位。现以人民卫生出版社2010年《延寿神方》校点本为据进行讨论,对其中部分疑难字词加以考辨。

《史记·孔子世家》三家注引文考校

《史记》三家注大量征引典籍，以解《史记》，然其引文颇有脱漏讹误之处，标点本《史记》在标注引文时亦存在一些标点问题，今仅以《孔子世家》为例，试着指出其中问题并稍作考辩。《史记》三家注采摭典籍、旁征博引，据程金造《史记管窥》所述“三家所引之书，合之可千有余种，若除其重复，尚可得五百种上下。”引文数量如此浩繁，加之古籍流传的复杂性，其文字脱漏讹误在所难免。

《汗简》音切考校(上)

《汗简》音切考校（上）吕朋林汗简“，宋初郭忠恕作。忠恕在书前的小序中说：“臣顷以小学莅官，校勘正经石字，繇是咨询鸿硕，假借字书，时或采掇，俄成卷轴。”由《郭忠恕传》可知其时间：“太宗初即位，闻其名，召赴阙，授国子监主簿……令刊定历代字书。”太宗即位于...