辨章学术,考镜源流——评《19世纪西方文学思潮研究(第三卷):自然主义》

自然主义文学滥觞于法国,从19世纪50年代后期发轫到20世纪初逐渐式微,在其跨度之内经历了从法国的崛起,到德国的如火如荼,再到对英国文学界掀起波澜,最后在美国又一次烟花般灿烂地绽放,它如海浪般奔腾翻涌,在欧美各国不同的社会—文化间不断地激荡与碰撞。我国自20世纪初,开启了自然主义文学的研究历程,在此期间,虽然已有不少的研究成果,但仍然需要系统性的研究乃至进行文学史上的准确定位。

辨章学术 考镜源流

回望我国历史,我们会惊奇地发现,虽然经历过风霜雨雪、战火硝烟,但中华五千年的文脉却不曾断裂。这是传承的力量,同样也是古典文献学作出的贡献。有人问,“什么是古典文献”?其实,就是千百年的文章和思想的载体。在那古旧的文字下,潜藏着人们对世俗民情的思考、对宇宙洪荒的提问、对生命意义的探寻……来自浙江大学古典文献学专业的张睿纯,在这里讲述“为往圣继绝学”的故事。

中国目录学传统的继承与扬弃──“辨章学术，考镜源流”批判

中国目录学传统的继承与扬弃──“辨章学术，考镜源流”批判程焕文（中山大学图书情报学系）传统是世代相承，具有特点的社会因素。传统的积淀既可以成为社会进步的力量，也可以成为社会进步的桎梏，因而，对于传统的批判、继承、创新具有永恒的意义。１什么是中国目录学...

“辨章学术,考镜源流”正诂

分析了"辨章学术,考镜源流"的语源本意。认为章学诚之前,对目录文化职能之思考主要聚焦于如何通过类例别白学术。类例是工具,别白学术是目的。章氏提出"辨考"命题,强调书目在别白学术之外,还有揭示源流的用意。而作为手段,解题、序言和类例同等重要。并且,前人措意的类例尚不全面,尤其没有看到互著和别裁作为变通手段的重要价值。

张舜徽先生的“辨章学术,考镜源流”目录观

张舜徽先生是一位在史学、文学、哲学、文献学、文字学等诸多领域颇有建树的大学问家，其一生著述宏丰，仅目录著作就有数部。但张先生并不主张目录学之说（这一观点虽值得商榷，但先生从独特的视角看这个问题，也有他独到的见解，成一家之言），而极为重视目录“辨章学术...

数字人文背景下古典目录学“辨考”思想的实现路径初探

古典目录学“辨章学术、考镜源流”的传统对于满足人文历史研究的需要仍具有现实价值,而利用数字人文技术实现古典目录学“辨考”思想,重点要完成对学者和图书源流的考察。首先,利用“中国历代人物传记数据库”(CBDB)、QGIS、Gephi等数据库和软件,考察苏轼的社会关系网络和任职地,并将结果可视化呈现;其次,利用SQLite数据库完成对《直斋书录解题》《郡斋读书志》《明史·艺文志》数字资源的存储,用Python设计了一个用以查询和对比三种书目类名及图书著录信息的工具,并利用桑基图考察和分析了《直斋书录解题》和《郡斋读书志》中“易”学图书所属类名及著录情况发生变化的原因。本研究为实现古典目录学优良传统与现代信息技术的融合作了有益的尝试。

从《四部分类源流一览表》看目录学的考辨作用

本文追溯了"辩章学术,考镜源流"作为目录学学术思想提出的过程,并通过对姚名达《中国目录学史》所附《四部分类源流一览表》所列古籍目录类目变化的分析,论述了"辩章学术,考镜源流"这一作用在古籍分类中的具体表现形式。

《楚辞》版本源流考索——兼及《楚辞要籍解题》之讹误

《楚辞》版本源流的考察探索,关系着它的成书暨流传过程中的变化,实为“辨章学术,考镜源流”之基础。姜亮夫师《楚辞书目五种》,于传统目录学体例之外,创立“版本叙录”一个项目,记录书刻情况,为鉴定版本、探讨源流,提供了有利条件。最近,读湖北人民出版社印行洪湛侯主编《楚辞要籍解题》,感到从楚辞学、目录学角度都值得商榷,版本著录禹为粗糙,讹误颇多。

关于“辨章学术,考镜源流”目录学思想的哲学思辨

中国古典目录学具有"辨章学术,考镜源流"的优良学术传统。目录之学,乃学中第一紧要之事。从考察"辨章学术,考镜源流"话语本体的起源入手,对章学诚这一目录学思想进行哲学解读,展开关乎孕育"辨章学术,考镜源流"目录学思想之时代背景的哲学思考,从"辨章学术,考镜源流"目录学思想的源流与秉承及其乃中国传统目录学形而上之道两个角度对之进行更为深层、关乎其内涵的哲学思辨。

《汉书·艺文志》“考镜源流”义例申论

乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云:"六经皆史也。"此说后屡为五四学人所征引,以支持其"非经"之业。胡适说:"此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料'。""史料"云者,非同于"史实"。五四学人先降经为史,继而以"疑古"之科学精神非史为"伪史",遂使经史俱亡,其"祸几于秦皇焚书矣"(章太炎语)。胡适谓"六经皆史"的"本意只是说‘一切著作,都是史料",然此非章学诚之本意。章学诚感于乾嘉时代汉学家专于考索而不知发挥,宋学家束书不观而空谈义理,而欲兼两家之长另辟一条治学途径,其言曰:"夫道备于六经,义蕴之匿于前者,章句训诂足以发明之;事变之出于后者,六经不能言,固贵约六经之旨,而随时撰述,以究大道也。"其著之名"文史通义",即含此意。经与史的关系,类于黑格尔之"精神"与"形态"(现象),而历史则是精神的形态史。经与史即源与流。经义是一个完整的价值体系,它使每一个孤立的事变产生意义。若离去经义而专以考据之法治史,则史无以附,不过是一堆自身不能产生意义的"断烂朝报"、"流水账簿"而已。当章学诚的"六经皆史"成了非经之人挂在嘴边的口号时,章太炎云:"人言六经皆史,未知古史皆经也。"并针对那种因疑古史而离去史乘、专于器物中寻找"信史"的治史倾向评论道:"研求历史,须论大体,岂暇逐琐屑之末务。"本期所载张京华先生《〈汉书·艺文志〉"考镜源流"义例申论》及其补论《源流本末,及近人之误》从中国古代学术分类和西洋现代图书分类的不同指归入手,详论经史之关系及近人之误读,于近人对章学诚"六经皆史"的理解则析出"向下"和"向上"两类,向下者,抑经为史,向上者,升史为经,并推证"实斋之意,不在抑经,而在升史为经。实斋是要将史学提升到经学的地位,亦即提升到王官学的地位"。

大矢透《韵镜考》“要说”寻绎

(日)大矢透《韵镜考》(1924)是中日《韵镜》研究史上具有里程碑意义的学术著作之一。本文从大矢透所列"要项"入手,条分缕析,揭示他的独特建树以及科学预见性特点,强调《韵镜考》的现代学术意义,同时,也不回避它所存在的一些时代局限性。

OPAC2.0与“辨章学术,考镜源流”传统的新生

OPAC2.0开放与互动新特点,为读者参与图书编目提供便利,也为古典目录学"辨章学术,考镜源流"优良传统的新生提供实现模式。

“辨章学术、考镜源流”之源——解读《七略》的目录学思想

《七略》是我国目录学史上发凡起例之作,是一部体系完备的图书分类目录,它开创了我国目录学史上“辨章学术、考镜源流”这一目录学思想源流,奠定了我国传统目录学基调。《七略》目录学思想中所渗透的编者之史学哲学观及其所运用的文献类别原则、揭示文献方法无不展示着“辨章学术、考镜源流”的目录学思想。

古今“目录”词义考述

古代的目录学著作,以"略"、"簿"、"志"、"书目"等命名,其义同"目录"。"目"指"条其篇目","录"指"撮其指意",就是说,"目录"既有记录卷帙、部次甲乙的功能,还有"辨章学术,考镜源流"的作用。当代书刊放在正文前的"目录",只是罗列了篇章次第,目的在于方便检索,故确切地说只能称为"目次"。

考镜源流,精心校点,辑佚补缺——《关学文库》之《冯从吾集》谫评

由西北大学出版社组织30多位专家历时八年编撰完成的《关学文库》是“十二五”国家重点出版规划项目。作为我国第一部对宋以来历代关学文献进行系统整理和研究的大型丛书，它以继承、弘扬、创新中华优秀传统文化为宗旨，以文献整理的系统性、学术研究的仓4新性为特点，其出版在关学研究史上具有里程碑的意义。2016年10月，文库获得第二届全球华人国学成果奖；2017年2月，其中的“关学文献整理系列”获得第六届中华优秀出版物奖。

辨析典故 考镜来历——吴曾对江西诗学的态度

吴曾对江西诗学的态度,主要体现在对诗中典故的辨析和诗句来历的考镜上,可补《山谷诗集注》之不足,对我们正确解读黄庭坚、陈师道诗歌亦不无裨益。不仅体现了他渊博的学识,也间接反映了他对江西诗学"以才学为诗"的肯定。通过《能改斋漫录》对江西诗学有关诗学活动的转录,还可看出吴曾对黄庭坚风趣性格、某些作品流传影响的揭示。