辨章学术,考镜源流——评《19世纪西方文学思潮研究(第三卷):自然主义》

自然主义文学滥觞于法国,从19世纪50年代后期发轫到20世纪初逐渐式微,在其跨度之内经历了从法国的崛起,到德国的如火如荼,再到对英国文学界掀起波澜,最后在美国又一次烟花般灿烂地绽放,它如海浪般奔腾翻涌,在欧美各国不同的社会—文化间不断地激荡与碰撞。我国自20世纪初,开启了自然主义文学的研究历程,在此期间,虽然已有不少的研究成果,但仍然需要系统性的研究乃至进行文学史上的准确定位。

辨章学术 考镜源流

回望我国历史,我们会惊奇地发现,虽然经历过风霜雨雪、战火硝烟,但中华五千年的文脉却不曾断裂。这是传承的力量,同样也是古典文献学作出的贡献。有人问,“什么是古典文献”?其实,就是千百年的文章和思想的载体。在那古旧的文字下,潜藏着人们对世俗民情的思考、对宇宙洪荒的提问、对生命意义的探寻……来自浙江大学古典文献学专业的张睿纯,在这里讲述“为往圣继绝学”的故事。

中国目录学传统的继承与扬弃──“辨章学术，考镜源流”批判

中国目录学传统的继承与扬弃──“辨章学术，考镜源流”批判程焕文（中山大学图书情报学系）传统是世代相承，具有特点的社会因素。传统的积淀既可以成为社会进步的力量，也可以成为社会进步的桎梏，因而，对于传统的批判、继承、创新具有永恒的意义。１什么是中国目录学...

“辨章学术,考镜源流”正诂

分析了"辨章学术,考镜源流"的语源本意。认为章学诚之前,对目录文化职能之思考主要聚焦于如何通过类例别白学术。类例是工具,别白学术是目的。章氏提出"辨考"命题,强调书目在别白学术之外,还有揭示源流的用意。而作为手段,解题、序言和类例同等重要。并且,前人措意的类例尚不全面,尤其没有看到互著和别裁作为变通手段的重要价值。

《楚辞》版本源流考索——兼及《楚辞要籍解题》之讹误

《楚辞》版本源流的考察探索,关系着它的成书暨流传过程中的变化,实为“辨章学术,考镜源流”之基础。姜亮夫师《楚辞书目五种》,于传统目录学体例之外,创立“版本叙录”一个项目,记录书刻情况,为鉴定版本、探讨源流,提供了有利条件。最近,读湖北人民出版社印行洪湛侯主编《楚辞要籍解题》,感到从楚辞学、目录学角度都值得商榷,版本著录禹为粗糙,讹误颇多。

张舜徽先生的“辨章学术,考镜源流”目录观

张舜徽先生是一位在史学、文学、哲学、文献学、文字学等诸多领域颇有建树的大学问家，其一生著述宏丰，仅目录著作就有数部。但张先生并不主张目录学之说（这一观点虽值得商榷，但先生从独特的视角看这个问题，也有他独到的见解，成一家之言），而极为重视目录“辨章学术...

从《四部分类源流一览表》看目录学的考辨作用

本文追溯了"辩章学术,考镜源流"作为目录学学术思想提出的过程,并通过对姚名达《中国目录学史》所附《四部分类源流一览表》所列古籍目录类目变化的分析,论述了"辩章学术,考镜源流"这一作用在古籍分类中的具体表现形式。

《汉书·艺文志》“考镜源流”义例申论

乾嘉时代的学者章学诚著《文史通义》,开篇即云:"六经皆史也。"此说后屡为五四学人所征引,以支持其"非经"之业。胡适说:"此语百馀年来,虽偶有人崇奉,而实无人深懂其所涵之意义……其实先生的本意只是说‘一切著作,都是史料'。""史料"云者,非同于"史实"。五四学人先降经为史,继而以"疑古"之科学精神非史为"伪史",遂使经史俱亡,其"祸几于秦皇焚书矣"(章太炎语)。胡适谓"六经皆史"的"本意只是说‘一切著作,都是史料",然此非章学诚之本意。章学诚感于乾嘉时代汉学家专于考索而不知发挥,宋学家束书不观而空谈义理,而欲兼两家之长另辟一条治学途径,其言曰:"夫道备于六经,义蕴之匿于前者,章句训诂足以发明之;事变之出于后者,六经不能言,固贵约六经之旨,而随时撰述,以究大道也。"其著之名"文史通义",即含此意。经与史的关系,类于黑格尔之"精神"与"形态"(现象),而历史则是精神的形态史。经与史即源与流。经义是一个完整的价值体系,它使每一个孤立的事变产生意义。若离去经义而专以考据之法治史,则史无以附,不过是一堆自身不能产生意义的"断烂朝报"、"流水账簿"而已。当章学诚的"六经皆史"成了非经之人挂在嘴边的口号时,章太炎云:"人言六经皆史,未知古史皆经也。"并针对那种因疑古史而离去史乘、专于器物中寻找"信史"的治史倾向评论道:"研求历史,须论大体,岂暇逐琐屑之末务。"本期所载张京华先生《〈汉书·艺文志〉"考镜源流"义例申论》及其补论《源流本末,及近人之误》从中国古代学术分类和西洋现代图书分类的不同指归入手,详论经史之关系及近人之误读,于近人对章学诚"六经皆史"的理解则析出"向下"和"向上"两类,向下者,抑经为史,向上者,升史为经,并推证"实斋之意,不在抑经,而在升史为经。实斋是要将史学提升到经学的地位,亦即提升到王官学的地位"。

关于“辨章学术,考镜源流”目录学思想的哲学思辨

中国古典目录学具有"辨章学术,考镜源流"的优良学术传统。目录之学,乃学中第一紧要之事。从考察"辨章学术,考镜源流"话语本体的起源入手,对章学诚这一目录学思想进行哲学解读,展开关乎孕育"辨章学术,考镜源流"目录学思想之时代背景的哲学思考,从"辨章学术,考镜源流"目录学思想的源流与秉承及其乃中国传统目录学形而上之道两个角度对之进行更为深层、关乎其内涵的哲学思辨。

OPAC2.0与“辨章学术,考镜源流”传统的新生

OPAC2.0开放与互动新特点,为读者参与图书编目提供便利,也为古典目录学"辨章学术,考镜源流"优良传统的新生提供实现模式。

“辨章学术、考镜源流”之源——解读《七略》的目录学思想

《七略》是我国目录学史上发凡起例之作,是一部体系完备的图书分类目录,它开创了我国目录学史上“辨章学术、考镜源流”这一目录学思想源流,奠定了我国传统目录学基调。《七略》目录学思想中所渗透的编者之史学哲学观及其所运用的文献类别原则、揭示文献方法无不展示着“辨章学术、考镜源流”的目录学思想。

考镜源流,精心校点,辑佚补缺——《关学文库》之《冯从吾集》谫评

由西北大学出版社组织30多位专家历时八年编撰完成的《关学文库》是“十二五”国家重点出版规划项目。作为我国第一部对宋以来历代关学文献进行系统整理和研究的大型丛书，它以继承、弘扬、创新中华优秀传统文化为宗旨，以文献整理的系统性、学术研究的仓4新性为特点，其出版在关学研究史上具有里程碑的意义。2016年10月，文库获得第二届全球华人国学成果奖；2017年2月，其中的“关学文献整理系列”获得第六届中华优秀出版物奖。

考镜源流 启思未来——评耿红卫《汉语言文化在海外的传播与发展研究》

汉语言文化在海外的传播既是国际社会了解中国、与中国交流的基本路径,也是中国国际化进程的必然趋势。致力于弘扬中华文化和民族精神的海外华文教育恰恰能够担负起这一光荣使命。中华公益大课堂、作文比赛等各种活动向世界展现了中华民族独特的文化魅力,不仅可以促进华侨华人对祖籍语言和文化的了解,而且也能增强世界各国人民学习汉语言文化的热情。同时,大力发展海外华文教育,进一步传播汉语言文化,对于促进中外交流,加快“中国文化世界化”有着重要的意义。

辨章学术、考镜源流的成功之作——评《纵横家研究》

记得张岂之先生曾说过，做研究与其选易题，勿宁选难题。熊宪光先生的《纵横家研究》（重庆出版社１９９８年４月出版）便可说是选了一个难题。此题之难主要表现在两个方面：一是论题本身，另一是研究状况。就前者而言，纵横家活跃在战国中后期的社会政治舞台上，而那段历...